درجة حديث سؤال موسى ربه هل ينام

لهذا السب انزلت آية الكرسي

سأل بنو إسرائيل رسولهم موسي هـل ينام ربك ؟؟؟؟

فقال موسي : اتقوا الله!!!

فناداه ربه عز و جل:سألوك يا موسي هل ينام ربك؟؟

فخذ زجاجتين في يديك و قم الليل.. ففعل موسي ، فلما ذهب منه الليل ثلثه نعس فوقع لكبتيه ، ثم انتعش

فضبطهما حتى إذا كان أخر الليل نعس موسي فسقطت الزجاجتان عنه فانكسرتا

قال تعالى:يا موسى لو كنت أنام لسقطت السماوات و الأرض فهلكن كما هلكت الزجاجتان في يديك .

ولهذا السبب أنزلت أية الكرسي

و يستحب قراءة أية الكرسي عقب كل صلاة ، و قبل النوم وعند الاستيقاظ

سؤال من أحد الإخوة حول حديث : هل ينام الله ؟

أريد تعليق الشيخ علي رضا حفظه الله على هذا الموضوع


ذكر بعض الإخوة في سحاب موضوعا عن سبب نزول آية الكرسي ، ثم ذكر مواضع استحباب ذكر الآية ، ولي تعقيب على ما أورده ، جاء في الحديث : ( وقع في نفس موسى : هل ينام الله تعالى ذكره ؟ فأرسل الله إليه ملكا، فأرقه ثلاثا، ثم أعطاه قارورتين، في كل يد قارورة، و أمره أن يحتفظ بهما، قال : فجعل ينام، و تكاد يداه تلتقيان، ثم يستيقظ فيحبس إحداهما عن الأخرى، ثم نام نومة فاصطفقت يداه، و انكسرت القارورتان، قال : ضرب الله له مثلا أن الله لو كان ينام لم تستمسك السماوات و الأرض ( منكر ، أخرجه ابن جرير في التفسير ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ( 17/190/2 ) وحكم عليه بالنكارة الشيخ الألباني رحمه الله في الضعيفة 1034 ،


ثم ذكر الشيخ رواية ابن أبي حاتم بسنده عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس : أن بني إسرائيل قالوا : يا موسى : هل ينام ربك ؟ قال : اتقوا الله ، فناداه الله عزوجل : يا موسى سألوك هل ينام ربك ، فخذ زجاجتين بيديك فقم الليل ، ففعل موسى ، فلما ذهب من الليل ثلث نعس ، فوقع لركبتيه ، ثم انتعش فضبطهما ، حتى إذا كان آخر الليل نعس ، فسقطت الزجاجتان فانكسرتا ، فقال : يا موسى ، لو كنت أنام لسقطت السماوات و الأرض فهلكت كما هلكت الزجاجتان في يديك ، فأنزل الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم آية الكرسي .

وقال : قلت : وهذا هو الأشبه بهذه القصة أن تكون من سؤال بني إسرائيل لموسى ، لا من سؤال موسى لربه تبارك وتعالى ، ومثل هذا ليس غريبا من قوم قالوا لموسى ( أرنا الله جهرة ) !

على أن في سنده ( جعفر بن أبي المغيرة ) وثقه أحمد وابن حبان ، لكن قال ابن منده : ( ليس بالقوي في سعيد بن جبير ) والله أعلم .

قلت – محمد - وأخرجه أبو الشيخ في العظمة " 140 – العلمية " من طريق ابن أبي حاتم وفيه زيادة وهذا لفظه :


حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ، حدثنا أحمد بن القاسم بن عطية ، قال : حدثنا أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي ، حدثنا أبي ، عن أبيه ، حدثنا أشعث ، عن جعفر بن أبي المغيرة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي الله عنهما : " أن بني إسرائيل ، قالوا : يا موسى هل يصلي ربك ؟ ، قال : اتقوا الله ، قالوا : فهل ينام ربك ؟ قال : اتقوا الله ، قالوا : فهل يصبغ ربك ؟ قال : " اتقوا الله " ، فناداه ربه عز وجل : يا موسى ، سألوك : هل يصلي ربك ؟ فقال : نعم ، أنا أصلي وملائكتي على أنبيائي ورسلي ، فأنزل الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم إن الله وملائكته يصلون على النبي إلى آخرها ، وسألوك : هل ينام ربك ؟ فخذ زجاجتين بيديك فقم الليل ، ففعل موسى صلى الله على نبينا وعليه وسلم ، فلما ذهب من الليل ثلث نعس ، فوقع لركبتيه ، ثم انتعش فضبطهما ، حتى إذا كان آخر الليل نعس ، فسقطت الزجاجتان فانكسرتا ، فقال : يا موسى ، لو كنت أنام لسقطت السماوات على الأرضين فهلكت كما هلكت الزجاجتان بيديك ، فأنزل الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم آية الكرسي ، وسألوك : هل يصبغ ربك ؟ فقل : نعم ، أنا أصبغ الألوان : الأحمر والأبيض والأسود ، والألوان كلها في صبغي ، فأنزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة إلى آخرها " * ( أبو الشيخ في العظمة 140 – العلمية )


وأخرجه المقدسي في الأحاديث المختارة ( 111) من طريق أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي به ، كلفظ ابن أبي حاتم

وأخرجه أبو نعيم في الحلية " 5882 " من طريق جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير من قوله

وورد عند الآجري في الشريعة ( 809 ) من حديث عبد الله بن سلام رضي الله عنه ، وهذا لفظه :




حدثنا جعفر الصندلي قال : نا زهير قال : أخبرنا عبيد الله بن موسى , عن إسرائيل , عن منصور , عن ربعي بن حراش , عن خرشة بن الحر قال : دخلت على عبد الله بن سلام فانقبض مني , حتى انتسبت له فعرفني فقال : والله لا أحدث بشيء إلا وهو في كتاب الله عز وجل : " إن موسى عليه السلام دنا من ربه عز وجل حتى سمع صريف الأقلام , فقال : يا جبريل , هل ينام ربك ؟ قال جبريل : يا رب يسألك هل تنام ؟ , فقال يا جبريل أعطه قارورتين فليمسكهما الليلة ولاينام , فأعطاه فنام , فاصطفقت القارورتان فانكسرتا فقال يا رب قد انكسرت القارورتان فقال يا جبريل إنه لا ينبغي لي أن أنام , ولو نمت لزالت السماوات والأرض "

ورجاله ثقات ، والله أعلم


### هل من تعليق للشيخ علي وفقه الله على هذا التخريج ؟




أما عن قراءة آية الكرسي بعد الصلاة فورد فيها حديث أبي أمامة رضي الله عنه ولفظه :

( من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة ، لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت ) رواه النسائي والطبراني في الكبير والأوسط ، وانظر المجمع ( 10/ 95- العلمية )

وصححه الشيخ الألباني رحمه الله تعالى في صحيح الترغيب ( 1595 ) وحسنه الشيخ مقبل الوادعي في مواضع من الجامع الصحيح منها " 2/ 130 و 6/ 264 "

فائدة : وفي رواية زيادة ( وقل هو الله أحد ) أي قراءة سورة الإخلاص مع آية الكرسي دبر الصلاة وهي زيادة منكرة ، كما قال العلامة الألباني رحمه الله في حاشية صحيح الترغيب وأحال إلى الضعيفة برقم ( 6012 )

أما قراءة آية الكرسي قبل النوم ، فقد ورد فيه حديث أبي هريرة رضي الله عنه ولفظه – مختصرا- : وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان، فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام، فأخذته، فقلت : لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكر الحديث - فقال : إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي، لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : صدقك وهو كذوب، ذاك شيطان. ) أخرجه البخاري معلقا ( 3275 و5010 ) ومطولا : برقم ( 2311 ) ووصله النسائي في عمل اليوم والليلة ( 958-959 ) من طريقين عن أبي هريرة ، كما قال العلامة الألباني رحمه الله ، وانظر صحيح الترغيب ( 610 ) والكلم الطيب ( 31 ) ، وانظر الفتح ( شرح حديث " 2311 ج4 ص 607 – التقوى


أما الذكر عند الإستيقاظ ، فلم أرى فيه حديثا صحيحا ، وأقرب ما وجدته ، الحديث التالي :

(من قرأ (حم المؤمن) إلى (إليه المصير) [غافر :3] وآية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتى يمسي، ومن قرأهما حين يمسي حفظ بهما حتى يصبح ) وهو مقيد بأنه من أذكار الصباح – على ضعفه - أخرجه الترمذي في السنن " 2879 " وقال : هذا حديث غريب ، وأخرجه البغوي في شرح السنة " 3/22 ) وقال( غريب ) وضعفه النووي في الأذكار برقم ( 116 ) وذكره ابن حجر في اللسان ونقل عن الدارقطني قوله : باطل ،

وقال في بذل الماعون : أخرجه علي بن سعيد العسكري في ثواب القرآن نحوه من رواية عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي وهو ضعيف ( 91 )

وضعفه الشيخ الألباني رحمه الله في ضعيف الترمذي " 540 " وضعيف الترغيب ( 390 ) وتخريج هداية الرواة ( 2086 )

وكتبه : محمد بوعمر الأثري الفلسطيني


كتبت هذا الموضوع بعد إذن أخي الغزي الأثري باستخدام اسمه ، لأني لا أملك عضوية في هذا المنتدى المبارك




الجواب :




هذا جيد منك ؛ ولا بأس عليك في هذا النقل الجيد أيضاً ؛


غير أنك لو ذكرت وجه نكارة هذا الأثر وهو : كون موسى عليه السلام مما لا يخفى عليه أن الله لا ينام !!


وهو منكر باطل في غير حق الأنبياء من العلماء والربانيين ؛ فكيف بني الله المكَلَّم موسى عليه السلام ؟؟؟


وقد استنكره ابن كثير والذهبي والألباني مرفوعاً ؛ وإنما هو موقوف من قول بني إسرائيل لموسى كما جزم الأئمة .

الشيخ علي رضا بن عبد الله بن علي رضا

http://www.al-sunna.net/articles/file.php?id=2854