ملاحظات على مصحف ورش المطبوع على نفقة التجاني المحمدي

من طرف **إسماعيل** الأحد أغسطس 21, 2011 8:23 am

ملاحظات على مصحف ورش
المطبوع على نفقة التجاني المحمدي

إلى من يهمه الأمر بل إلى المسلمين والبشرية جمعاء
أقدم إليكم ملاحظات مفصلة على المصحف المذكور ، بعد تقديم الشكر لكل من وزير الشؤون الإسلامية والتعليم الأصلي الفقيه أحمد ولد النّينّي ومدير عام الشؤون الإسلامية الأستاذ الفقيه المصطفى ولد محمد عبد الله ، بما أتاحا لي فرصة مراجعة المصحف المصحّف المذكور ، وأتمنى على الإخوة المتخصصين شكرهما على سعيهما الطيب .
ولقد قمت باقتناء نسخة أخرى من هذا المصحف فوجدت بها نفس الأخطاء والله المستعان .

الملاحظات :
ـ إحدى النسخ سقط أو حذف من الجزء الثاني الصفحة [6] إلى نهاية الصفحة [37] أي حذف منها قوله تعالى " والصلاة إن الله مع الصابرين " الآية 153 من البقرة إلى قوله " إن الله لذو فضل على الناس " من الآية 243 ، وجيء بالصفحة [6] من الجزء [20] وبدايتها قوله : على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه يختلفون " من الآية 76 من سورة النمل ، وهكذا أصبح المقروء كالتالي : يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه يختلفون " اهـ .
ـ ج 2 ص 33 سطر 9 : لا نكلف نفس " البقرة 233 بالنون بدل المثناة الفوقية .
ـ ج 5 ص 2 سطر 6 : فيما تراضايتم به " النساء 24 بزيادة ألف بعد الضاد في النسختين .
ـ ج 6 ص 37 آخر كلمة من السطر الأول : مقتصدة وكثير" المائدة الآية 66 ، بضمة ففتحة على الراء بدل الضمتين .
ـ ج 10 ص 3 سطر 7 : وإذ يريكموهم إذ الثقيتم " الأنفال 44 بزيادة ضمة كأنها فوف الواو في " وإذ يريكموهم " ، وبالثاء المثلثة قبل القاف في "إذ التقيتم " .
ـ ج 10 ص 50 سطر 6 : ولو ترى إذ يتوفى " الأنفال 50 بالزاي بدل الراء المقللة أي الممالة بين بين .
ـ ج 21 ص 16 سطر 3 : من قبل أن ياتي يوم " الروم 43 بالموحدة التحتية بدل المثناة التحتية .
ـ ج 21 ص 31 سطر قبل الأخير : تتجافى جنوبهم " السجدة 16 بفتح الباء بدل ضمه .
ـ ج 23 ص 11 سطر 6 : بل هم اليوم " الصافات 26 بألف بين الباء واللام .

ملاحظات أخرى :
ـ ج 4 ص 13 سطر 2 : فاستغفروا لذنوبهم " آل عمران 135 ضمة الراء غير واضحة تشبه الفتحة فوقها نقطة .
ـ ج 5 ص 37 سطر 3 : وما في الأرض " النساء 131 بها محو
ـ ج 5 ص 37 سطر 4 : ولله ما في السماوات " النساء 132 بها محو
ـ ج 6 ص 21 سطر 5 : على أدبارهم " المائدة 21 سكون الدال غير مكتمل
ـ ج 6 ص 25 سطر قبل الأخير : من عذاب يوم القيامة " المائدة 36 محو بالباء ونقطته ساقطة
ـ ج 9 ص 32 سطر 9 : وإن تدعهم إلى الهدى " الأعراف 198 بزيادة نقطة تحت التاء
ـ ج 10 ص 3 سطر 7 : وإلى الله ترجع الأمور " الأنفال 44 نقطتان تحت الميم
ـ ج 11 ص 40 سطر قبل الأخير : في شك مما أنزلنا إليك " يونس 94 نقطة زائدة فوق فتح النون التي بعد اللام .
ـ ج 14 ص 19 سطر أخير : إن الله عليم بما كنتم " النحل 28 بزيادة نقطة الضمة
ـ ج 17 ص 29 سطر : والذين يبتغون الكتاب " النور 33 بخط مائل زائد
ـ ج 19 ص 3 سطر : ليتني لم أتخذ " الفرقان 29 نقطة زائدة فوق الخاء
ـ ج 23 ص 16 سطر أخير آخر كلمة منه : بغلام عليم " الصافات 101 بزيادة فتحة فوق الياء المدية
ـ ج 26 ص 12 سطر 4 : على محمد " سورة محمد 2 ضمة الميم الأولى غير واضحة كأنها فتحة فوقها نقطة
ـ ج 28 ص 6 سطر 7 : ورسوله " المجادلة 13 ضمة السين غير مكتملة كأنها فتحة

توصية للفقهاء وللمتخصصيين في القراءات :

لقد انتشرت ـ في عصرنا هذا ـ المصاحف وتيسر اقتنائها ولوحظت رغبة كثير من العوام في القراءة من المصحف قبل التلقي ومنهم من لا يحسن القراءة ولا يميّز الفاعل من المفعول ، ولا تزال المصاحف تتمسك بالضبط منذ أكثر من ألف سنة رغم الإجماع على أن الضبط مفتوح لتيسير القراءة ، ولعل فقه المرحلة يقتضي مراجعة السادة الفقهاء هذه النماذج التالية من الضبط :
ـ والمحصنات من النساء التـي ، وكذلك حيث وردت اللاتي بصيغة الجمع لم تضبط تبعا لمذهب الداني بألف حمراء يميّزها عن التي بصيغة الإفراد كما في قوله "كالتي نقضت غزلها " غير أن أبا داوود سليمان بن نجاح تلميذ الداني قرر ضبطها بألف حمراء .
وظل المغاربة جميعا متمسكين بضبط الداني كلمة " التـي " بصيغة الجمع والإفراد من غير تفرقة بينهما إلا بالتلقي من الشيخ .
ـ والمحصنات من النساء الا ما ملكت " ضبطت في مصاحف ورش بإبدال الهمزة الثانية ياء مدية حال الوصل ، ولن يستدل العوام عليه بالضبط .

المصدر