الرد المحدود على محمد عبد المقصود للشيخ (أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي) حفظه الله "الحلقة الأولي - الحلقة الثانية"
صفحة 1 من اصل 1
الرد المحدود على محمد عبد المقصود للشيخ (أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي) حفظه الله "الحلقة الأولي - الحلقة الثانية"
من طرف إسماعيل الجمعة يوليو 29, 2011 3:51 pm
بسم الله الرحمن الرحيم.
الرد المحدود على محمد عبد المقصود للشيخ (أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي) حفظه الله "الحلقة الأولي - الحلقة الثانية"
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الحمد لله وكفي وصلاة وسلاماً على نبينا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه أجمعين ثم أما بعد :
فقد راسلت الشيخ الفاضل أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي حفظه الله حول الكلمة التي ألقاها محمد عبد المقصود (المصري) من أتباع مدرسة الإسكندرية المزعومه التي كانت في المظاهرات السابقة التي حدث في مصر حيث ألقها في ميدان التحرير بين جموع المتظاهرين وقد رد عليها الشيخ أبو فريحان حفظه الله وكان رده كالأتي :
" الحلقة الأولي "
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.
أما بعد:
فقد وصلني تفريغ لكلمة محمد عبد المقصود المصري التي ألقاها يوم الجمعة 28/1/2011 في ميدان التحرير - القاهرة – مصر في أحداث المظاهرات التي نشبت في 25/يناير:2011م، وهذا نصها كما وصلتي:
"لقد قال الله عز وجل في كتابه العزيز (إن الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا مابأنفسهم) لقد خرجنا نشهد الله تبارك وتعالى أننا نبرأ إليه من هذا الحكم اللعينالذي استولي على(كلمة غير مفهومة) لمدة ثلاثين سنة فأكل الأخضر واليابس وجعلنا فيذيل الأمم خرجنا لله تبارك وتعالى نسألة عز وجل أن يحقق لنا ما نريد وأن يخلع هذاالرجل وبطانته وأن يطهر البلاد والعباد منهم اللهم طهر البلاد والعباد منهم اللهمأصرف عنا شر الأشرار وكيد الفجار اللهم رب السموات ورب الأرض رب العرش العظيم ربناورب كل شيء فالق الحب والنوي ومنزل التوراة والأنجيل والفرقان أعذنا من شر هذاالطاغوت ومن شر كل ذي شر أنت أخذ بناصيته أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الأخر فليسبعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء .
"روي الإماممسلم عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم قال : (منرأي منكم منكرا فاليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعفالإيمان) ونحن خرجنا نغير المنكر بألسنتنا فهذا ما نستطيعه ونسأل الله عز وجل أنيكلل سعينا بالنجاح وألا يصرفنا من هذا المكان إلا وقد تحقق لنا مانصبوا إليه منرحيل هذا الطاغوت وجنده وأعوانه وأقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم وصلى الله علىمحمد وعلى آله وصحبه". أهـ.
ثم قال محمد عبد المقصود في نفس المقطع : "بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علىالمبعوث رحمة للعالمين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين أما بعد :
فالمنقول عن العلماء في مسألة الخروج على الحاكم متباين تباين شديداً فقد حكيالإمام النووي في شرح مسلم الإجماع على أنه لا يجوز الخروج على الحاكم بالسلاح لأنهذا سيؤدي إلي فتنه وإراقة دماء فإن رأي المسلمون منهم منكرا فعليهم أن ينكروا عليهباللسان بكل ما أستطاعوا ونحن إنما ننكر باللسان فليس هذا خروجا على كلام الإمامالنووي رحمه الله ليس هذا خروجا على كلام على ما ذكر الإمام النووي رحمه اللهفالأمر المجمع على تحريمه أن نخرج على الحاكم بالسلاح لأن هذا سيؤدي إلي إراقةالدماء وشيوع الفساد وما إلي ذلك لكن أن ننكر المنكر باللسان أوجب النووي في شرحمسلم على المسلمين أن ينكروا عليه بأللسنتهم بكل ما أستطاعوا أحفظ هذا جيدا يبقيإذا حكي النووي الإجماع على أنه لا يجوز الخروج على الحكام لفسق أو ظلم لفسق أو ظلمإن فسق ففسقه على نفسه وإن ظلم فقد طالبتنا الشريعة بأن نتحمل ظلمه في صحيح مسلم عنحذيفة رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم قال : (فإن كان لله تعالى فيالأرض خليفه فألزمه وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك ) يعني ظلمك , وفي صحيح البخاري من حديثعبد الله بن مسعود رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم قال : (سترون قالللأنصار سترون بعدي أثره واموراً تنكرونها فقالوا يا رسول الله فماذا تأمرنا قالتأدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم ) لكن إن كان الظلم عاما على الرعيهتضيع فيه أحكام الشريعة ولا يعود الإنسان في وطنه أمنا لا على نفسه ولا على زوجهولا على أولاده ولا على أرضه بل يمكن لأي ضابط في أمن الدولة أن يلقيه في غياهبالسجون سنة أو سنتين أو عشرة سنوات أو عشرين سنة أنا لا افترض أفتراضات نظرية لكنهذا أمر واقع بالفعل ويدمرك ويدمر أسرتك وحتي بعد سجنه يمنع الناس من أن تعين أسرتهعلى العيش بحيث أنه يدفع دفاعا الأسرة إلي الإنحراف هذا أمر يأباه الدين وأمر يأباهالعقل وقد وجدنا أنهم يستخدمون كل وسيلة في سبيل التمكين لأنفسهم حتي عن طريق إلقاءالفتنه بين المسلمين والنصاري ولقد ظننت حين وقع أنفجار كنيسة القدسيين أن الأمنوراء هذا الأمر أنا أظن هذا وأعتقد أيضا أن الكثير من النصاري يعرفون أن هذا فعلالأمن وأنه يزكي نيران الفتنه بين المسلمين والنصاري على قاعدة فرق تسد على قاعدةفرق تسد الإمام القرطبي الكبير شيخ القرطبي المفسر وهو صاحب "المفهم لما أشكل منفهم صحيح مسلم" قال : (إذا هدم الحاكم قاعدة من قواعد قاعدة من قواعد الشرع كأنيبيح الزنا وكأن يبيح شرب الخمر والمراد بإباحة الزنا أوشرب الخمر أنه لا ينكر علىمن فعل ذلك بل يمنع من أنكر عليه وربما بطش به وأذاه فلا خلاف في وجوب الخروج عليهفلا خلاف في وجوب الخروج عليه ) لأن الحاكم له مهمه له وظيفه أن يقيم قواعد العدلوأن يحافظ على أعراض الناس وعلى دمائهم وعلى ممتلكاتهم وإن شئت فأنا سأحيلك لأن ليسالمقام مقام درس لكنني أحيلك على تفسير الإمام القرطبي عند قوله تعالى (وإذ قال ربكللملائكة إنى جاعل في الأرض خليفه) إلي أخر الأيه أنظر المسألة الثالثة عشر انظرتفسير القرطبي عند قوله تعالى (وإذا قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفه) أقرأ المسألة الثالثة عشر كذلك ابحث عن المفهم لما أشكل من فهم صحيح مسلم للإمامالقرطبي الكبير شيخ القرطبي المفسر كتاب الإمارة في الجزء الخامس كتاب الإمارةالباب الثامن الباب الثامن وأقرأ كلام القرطبي بتمعن ثم أنظر إلي صحيح مسلم بشرحالإمام النووي رحمه الله وأنه فرق بين الخروج بالسلاح وأن الخروج بالسلاح مجمع علىتحريمة لما يؤدي إليه من إراقة الدماء أما الأنكار باللسان فواجب على المسلمين بكلوسيلة يستطيعونها أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم"أهـ."أهـ
والرابط لهذه الكلمة:
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...sson_id=106462
.................................................
أشرع في الرد مستعينا بالله تعالى على أن يكون ردي: أُورد جملة من كلام محمد عبد القصود ثم أرد عليه، فأقول:
قال محمد عبد المقصود: " قال الله عز وجل: (إن الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا مابأنفسهم).
أقول: هذه الآية عليك وليست لك، وذلك بعد أن خالفت ـــــ أنت وزمرتك ـــــ الكتاب والسنة وما عليه سلف هذه الأمة الصالح، التمثل في عدم تكفير الحكام وعدم تحريض الناس وإيغار صدورهم على الحكام و عدم الخروج عليهم.
ألست يا محمد عبد المقصود الذي قلت في موضع آخ قبل الأحداث: "بفضل الله عز و جل و الحمد لله أنني أبرأ إلى الله عز و جل من هذه القوانين الوضعيه ومن واضعيها و الحاكمين بها أبغضهم في الله عز و جل و أحكم عليهم بأنهم كفروا" ؟؟؟؟؟
نحن أيضا نبرأ إلى الله من كل القوانين الوضعية وأهلها والحاكمين بها، ولكن نختلف معك في الحكم عليهم بالكفر من غير إقامة الحجة وانتفاء الموانع كما هو مقرر في الشريعة.
فعندما أنت بدّلت وغيرت منهج أهل السنة والجماعة بمذهب الخوارج المارقين؛ غير الله عليكم الحال، وكما تكونوا يولى عليكم.
قال محمد عبد المقصود: " لقد خرجنا نشهد الله تبارك وتعالى أننا نبرأ إليه من هذا الحكم اللعينالذي استولي على(كلمة غير مفهومة) لمدة ثلاثين سنة".
أقول: اعترفتَ أنك خرجت، وخروجك هذا على الحاكم عندكم في مصر "حسني مبارك"، وهذه بحالها مذمة لك، وأنك من الخوارج الذين ذمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح.
قال محمد عبد المقصود: "فأكل الأخضر واليابس وجعلنا فيذيل الأمم".
أقول: هذا اعتراف آخر من محمد عبد المقصود لمخالفاته الكتاب والسنة وما عليه السلف الصالح، وأن خروجه على الحاكم إنما بسبب الدنيا واستئثار الحاكم بها ومنع محمد عبد المقصود وزمرته منها. { وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَـكِن ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ}.
لقد خالفت يا محمد عبد المقصود أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحيح الصريح حيث قال: (تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ). رواه مسلم وغيره.
ولا أخال أنك تجهل هذا الحديث وغيره لأنك سقت شيئاً منها في كلمتك وسنأتي عليها، ولكني أذكرك بقوله تعالى: { فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}.
وأذكرك بقوله عز وجل: { وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا }.
وأخشى أن تكون ممن قال فيهم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "إن أعطوا رضوا وإن منعوا سخطوا".
لقد كان إنكار محمد عبد المقصود على حاكم مصر "بأنه أكل الأخضر واليابس" ولم نسمع محمد عبد المقصود وزمرته الذين خرجوا معه؛ يطالبون بتحكيم الشريعة في البلاد وحمل الناس على الكتاب والسنة.
لقد كان الخوارج القداما أسلافك في خروجهم على الحاكم؛ يطالبون الحاكم بتطبيق الشريعة، حتى عندما يخرج الحاكم قدر أنملة عن الحكم بما أنزل الله.
فهل أصبحتْ الكروش والقروش أهم من تطبيق الشريعة عندك يا محمد عبد المقصود، أم أنك نسيت المطالبة بتحكيم شرع الله في ظل الحشد الكبير لك في ميدان التحرير والتشجيع الجماهيري لحضوك وزمرتك.
ما عرفنا مثل هذا الحشد وهؤلاء المشجعين إلا في الملاعب الرياضية وعند فوز ذاك الفريق أو ذاك المنتخب، فهنيئاً لك عندما أنزلت نفسك لهذا المستوى الراقي في آخر حياتك.
ما سمعنا أحداً منكم يطالب بتحكيم الشريعة، بل تطالبون بالحقوق والحرية والعدل تسيرون وراء كل ناعق، فأصح تطبيق الشريعة نسياً منسيا عندكم يا خوارج العصر.
قال محمد عبد لمقصود: "خرجنا لله تبارك وتعالى".
أقول: بل خروجك هذا للشيطان وحزبه وليس لله تعالى، إذ أن الله تعالى أمرك على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم بعدم الخروج على الحاكم المسلم وأن تلزم بيتك.
قال محمد عبد المقصود: " النبى صلى الله عليه وآله وسلم قال : (منرأي منكم منكرا فاليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعفالإيمان) ونحن خرجنا نغير المنكر بألسنتنا فهذا ما نستطيعه".
أقول: في هذه الجملة من كلمة محمد عبد المقصود عدة أمور:
*استدلال في غيره محله، كلمة حق أريد بها باطل.
* تأكيده أنه خرج عن طاعة ولي الأمر.
* مخالفته أمر النبي صلى الله عليه وسلم في كيفية النصح للحاكم، فقد ثبت الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من كانت عِنْدَهُ نَصِيحَةٌ لِذِي سُلْطَانٍ فَلا يُكَلِّمْهُ بها عَلانِيَةً وَلْيَأْخُذْ بيده فَلْيَخْلُ بِهِ فَإِنْ قَبِلَهَا قَبِلَهَا والا كان قد أَدَّى الذي له وَالَّذِي عليه). رواه ابن أبي عاصم، والطبراني، والحاكم.
أين أنت من قاعدة حمل العام على الخاص و حمل المطلق على المقيد ؟؟
ومحمد عبد المقصود؛ ينصح علانية وفي ميدان التحرير ويهيج الرعية على الراعي، ويغير ــــ بزعمه ــــ المنكر الذي وقع فيه الحاكم بلسانه على الملاء ، ويستدل بنص عام في هذا المقام، وتجاهل أو جهل النص الخاص في مناصحة ولي الأمر المذكور.
أين أنت من كلام السلف الصالح رضي الله عنهم وتوجيههم للنصوص العامة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟؟
عن سَعِيدِ بن جُبَيْرٍ قال: قال رَجُلٌ لاِبْنِ عَبَّاسٍ: "آمُرُ أَمِيرِي بِالْمَعْرُوفِ؟ قال: إنْ خِفْت أَنْ يَقْتُلَك فَلاَ تُؤَنِّبْ الإِمَامَ، فَإِنْ كُنْت َلاَ بُدَّ فَاعِلاً فِيمَا بَيْنَك وَبَيْنَهُ ". رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (7/470)، وغيره، وابن أبي الدنيا في "الأمر بالمعروف" (ص/81) بلفظ: عن سعيد بن جبير، قال: قلت لابن عباس : " آمر السلطان بالمعروف وأنهاه عن المنكر ؟ قال : إن خفت أن يقتلك فلا ، قال : ثم عدت ، فقال لي مثل ذلك ، ثم عدت ، فقال لي مثل ذلك وقال : إن كنت لا بد فاعلا ففيما بينك وبينه".
فهلا سألت أهل العلم يا محمد عبد المقصود إذا جهلت كما سأل من هو أفضل وأعلم منك مّنْ هو أعلم منهم ؟؟؟
أم هو التصدر وحب الظهور، وإشاعة الفوضى في البلاد كي تنتقل هذه الفوضى وهذه العدوى لبلدان أخرى آمنة مستقرة ؟؟
نحن لا ندافع عن حسني مبارك ونظامه، ولكنّا نبيّن ما أنت وزمرتك عليه من المخالفة للكتاب والسنة وما عليه سلف هذه الأمة الصالح من الصحابة والتابعين وما عليه علماء هذا العصر المعتبرين .
فسؤالنا أي منكر غيره محمد عبد المقصود في خروجه على الحاكم وتحريضه للرعية؟
لو كان صادقاً في تغيير المنكر بلسانه، لقلنا له: أيّ المنكرات أعظم وأولى بالتغيير: الشرك وعبادة الأضرحة ودعاء الأموات من دون الله تعالى الذي تعج به بلاد مصر على مرآ منك ومن زمرتك ممن تسمون أنفسكم دعاة ... أمْ المنكرات التي ارتكبها الحاكم ؟؟
وأيهما أسهل عليك يا محمد عبد المقصود ... دعوة الناس للتوحيد ونبذ الشرك وعبادة غير الله وإنقاذ الناس من الهلاك المحقق .. أم دعوة الحاكم والإنكار عليه في ميدان التحرير ؟؟!!!
قال تعالى: { إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا}.
ثم أسألك يا محمد عبد المقصود: أين أنت قبل هذا الوقت وهذا الموقف وهذا المقام من إنكار المنكر على الحاكم بلسانك وقد حكم ثلاثين سنة كما تقول أنت وتعترف؟
أهو الجبن والخور والخوف والتهرب من الشهادة ؟ وأنت تعلم ما لصاحب النصيحة بين يدي السلطان، لعلي أذكرك بالحديث فتنشط وتتحمس فتذهب للحاكم الجديد وتطلب الله تعالى الشهادة بين يديه بدلاً من أن تعصي الله تعالى في ميدان التحرير فتأتيك منيتك وأنت على مذهب الخوارج المارقين، قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: (سيد الشهداء حمزةُ بن عبد المطلب ورجُلٌ قام إلى إمام جائرٍ فأمرهُ ونهاهُ فقتلهُ).
أمْ هو الاستغلال للأحداث وتسييسها لصالح منهجك التكفيري الخارجي ؟
وتسترك بزحمة المتظاهرين لتحتمي بهم وتَظهَر أنك البطل الذي لا يخاف في الله ملومة لائم.
ونقول: متى خرجتَ للناس في ميدان التحرير يا محمد عبد المقصود .. ؟ أليس بعد أن رأيت الجموع الغفيرة الغفيرة وبعد مضي أيام من المظاهرات الغوغائية؟
ماذا يعني هذا ؟؟؟!!!! ........ الإجابة لك.
يتبع إن شاء الله
المصدر
الرد المحدود على محمد عبد المقصود للشيخ (أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي) حفظه الله "الحلقة الأولي - الحلقة الثانية"
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الحمد لله وكفي وصلاة وسلاماً على نبينا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه أجمعين ثم أما بعد :
فقد راسلت الشيخ الفاضل أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي حفظه الله حول الكلمة التي ألقاها محمد عبد المقصود (المصري) من أتباع مدرسة الإسكندرية المزعومه التي كانت في المظاهرات السابقة التي حدث في مصر حيث ألقها في ميدان التحرير بين جموع المتظاهرين وقد رد عليها الشيخ أبو فريحان حفظه الله وكان رده كالأتي :
" الحلقة الأولي "
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.
أما بعد:
فقد وصلني تفريغ لكلمة محمد عبد المقصود المصري التي ألقاها يوم الجمعة 28/1/2011 في ميدان التحرير - القاهرة – مصر في أحداث المظاهرات التي نشبت في 25/يناير:2011م، وهذا نصها كما وصلتي:
"لقد قال الله عز وجل في كتابه العزيز (إن الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا مابأنفسهم) لقد خرجنا نشهد الله تبارك وتعالى أننا نبرأ إليه من هذا الحكم اللعينالذي استولي على(كلمة غير مفهومة) لمدة ثلاثين سنة فأكل الأخضر واليابس وجعلنا فيذيل الأمم خرجنا لله تبارك وتعالى نسألة عز وجل أن يحقق لنا ما نريد وأن يخلع هذاالرجل وبطانته وأن يطهر البلاد والعباد منهم اللهم طهر البلاد والعباد منهم اللهمأصرف عنا شر الأشرار وكيد الفجار اللهم رب السموات ورب الأرض رب العرش العظيم ربناورب كل شيء فالق الحب والنوي ومنزل التوراة والأنجيل والفرقان أعذنا من شر هذاالطاغوت ومن شر كل ذي شر أنت أخذ بناصيته أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الأخر فليسبعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء .
"روي الإماممسلم عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم قال : (منرأي منكم منكرا فاليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعفالإيمان) ونحن خرجنا نغير المنكر بألسنتنا فهذا ما نستطيعه ونسأل الله عز وجل أنيكلل سعينا بالنجاح وألا يصرفنا من هذا المكان إلا وقد تحقق لنا مانصبوا إليه منرحيل هذا الطاغوت وجنده وأعوانه وأقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم وصلى الله علىمحمد وعلى آله وصحبه". أهـ.
ثم قال محمد عبد المقصود في نفس المقطع : "بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علىالمبعوث رحمة للعالمين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين أما بعد :
فالمنقول عن العلماء في مسألة الخروج على الحاكم متباين تباين شديداً فقد حكيالإمام النووي في شرح مسلم الإجماع على أنه لا يجوز الخروج على الحاكم بالسلاح لأنهذا سيؤدي إلي فتنه وإراقة دماء فإن رأي المسلمون منهم منكرا فعليهم أن ينكروا عليهباللسان بكل ما أستطاعوا ونحن إنما ننكر باللسان فليس هذا خروجا على كلام الإمامالنووي رحمه الله ليس هذا خروجا على كلام على ما ذكر الإمام النووي رحمه اللهفالأمر المجمع على تحريمه أن نخرج على الحاكم بالسلاح لأن هذا سيؤدي إلي إراقةالدماء وشيوع الفساد وما إلي ذلك لكن أن ننكر المنكر باللسان أوجب النووي في شرحمسلم على المسلمين أن ينكروا عليه بأللسنتهم بكل ما أستطاعوا أحفظ هذا جيدا يبقيإذا حكي النووي الإجماع على أنه لا يجوز الخروج على الحكام لفسق أو ظلم لفسق أو ظلمإن فسق ففسقه على نفسه وإن ظلم فقد طالبتنا الشريعة بأن نتحمل ظلمه في صحيح مسلم عنحذيفة رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم قال : (فإن كان لله تعالى فيالأرض خليفه فألزمه وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك ) يعني ظلمك , وفي صحيح البخاري من حديثعبد الله بن مسعود رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم قال : (سترون قالللأنصار سترون بعدي أثره واموراً تنكرونها فقالوا يا رسول الله فماذا تأمرنا قالتأدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم ) لكن إن كان الظلم عاما على الرعيهتضيع فيه أحكام الشريعة ولا يعود الإنسان في وطنه أمنا لا على نفسه ولا على زوجهولا على أولاده ولا على أرضه بل يمكن لأي ضابط في أمن الدولة أن يلقيه في غياهبالسجون سنة أو سنتين أو عشرة سنوات أو عشرين سنة أنا لا افترض أفتراضات نظرية لكنهذا أمر واقع بالفعل ويدمرك ويدمر أسرتك وحتي بعد سجنه يمنع الناس من أن تعين أسرتهعلى العيش بحيث أنه يدفع دفاعا الأسرة إلي الإنحراف هذا أمر يأباه الدين وأمر يأباهالعقل وقد وجدنا أنهم يستخدمون كل وسيلة في سبيل التمكين لأنفسهم حتي عن طريق إلقاءالفتنه بين المسلمين والنصاري ولقد ظننت حين وقع أنفجار كنيسة القدسيين أن الأمنوراء هذا الأمر أنا أظن هذا وأعتقد أيضا أن الكثير من النصاري يعرفون أن هذا فعلالأمن وأنه يزكي نيران الفتنه بين المسلمين والنصاري على قاعدة فرق تسد على قاعدةفرق تسد الإمام القرطبي الكبير شيخ القرطبي المفسر وهو صاحب "المفهم لما أشكل منفهم صحيح مسلم" قال : (إذا هدم الحاكم قاعدة من قواعد قاعدة من قواعد الشرع كأنيبيح الزنا وكأن يبيح شرب الخمر والمراد بإباحة الزنا أوشرب الخمر أنه لا ينكر علىمن فعل ذلك بل يمنع من أنكر عليه وربما بطش به وأذاه فلا خلاف في وجوب الخروج عليهفلا خلاف في وجوب الخروج عليه ) لأن الحاكم له مهمه له وظيفه أن يقيم قواعد العدلوأن يحافظ على أعراض الناس وعلى دمائهم وعلى ممتلكاتهم وإن شئت فأنا سأحيلك لأن ليسالمقام مقام درس لكنني أحيلك على تفسير الإمام القرطبي عند قوله تعالى (وإذ قال ربكللملائكة إنى جاعل في الأرض خليفه) إلي أخر الأيه أنظر المسألة الثالثة عشر انظرتفسير القرطبي عند قوله تعالى (وإذا قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفه) أقرأ المسألة الثالثة عشر كذلك ابحث عن المفهم لما أشكل من فهم صحيح مسلم للإمامالقرطبي الكبير شيخ القرطبي المفسر كتاب الإمارة في الجزء الخامس كتاب الإمارةالباب الثامن الباب الثامن وأقرأ كلام القرطبي بتمعن ثم أنظر إلي صحيح مسلم بشرحالإمام النووي رحمه الله وأنه فرق بين الخروج بالسلاح وأن الخروج بالسلاح مجمع علىتحريمة لما يؤدي إليه من إراقة الدماء أما الأنكار باللسان فواجب على المسلمين بكلوسيلة يستطيعونها أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم"أهـ."أهـ
والرابط لهذه الكلمة:
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...sson_id=106462
.................................................
أشرع في الرد مستعينا بالله تعالى على أن يكون ردي: أُورد جملة من كلام محمد عبد القصود ثم أرد عليه، فأقول:
قال محمد عبد المقصود: " قال الله عز وجل: (إن الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا مابأنفسهم).
أقول: هذه الآية عليك وليست لك، وذلك بعد أن خالفت ـــــ أنت وزمرتك ـــــ الكتاب والسنة وما عليه سلف هذه الأمة الصالح، التمثل في عدم تكفير الحكام وعدم تحريض الناس وإيغار صدورهم على الحكام و عدم الخروج عليهم.
ألست يا محمد عبد المقصود الذي قلت في موضع آخ قبل الأحداث: "بفضل الله عز و جل و الحمد لله أنني أبرأ إلى الله عز و جل من هذه القوانين الوضعيه ومن واضعيها و الحاكمين بها أبغضهم في الله عز و جل و أحكم عليهم بأنهم كفروا" ؟؟؟؟؟
نحن أيضا نبرأ إلى الله من كل القوانين الوضعية وأهلها والحاكمين بها، ولكن نختلف معك في الحكم عليهم بالكفر من غير إقامة الحجة وانتفاء الموانع كما هو مقرر في الشريعة.
فعندما أنت بدّلت وغيرت منهج أهل السنة والجماعة بمذهب الخوارج المارقين؛ غير الله عليكم الحال، وكما تكونوا يولى عليكم.
قال محمد عبد المقصود: " لقد خرجنا نشهد الله تبارك وتعالى أننا نبرأ إليه من هذا الحكم اللعينالذي استولي على(كلمة غير مفهومة) لمدة ثلاثين سنة".
أقول: اعترفتَ أنك خرجت، وخروجك هذا على الحاكم عندكم في مصر "حسني مبارك"، وهذه بحالها مذمة لك، وأنك من الخوارج الذين ذمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح.
قال محمد عبد المقصود: "فأكل الأخضر واليابس وجعلنا فيذيل الأمم".
أقول: هذا اعتراف آخر من محمد عبد المقصود لمخالفاته الكتاب والسنة وما عليه السلف الصالح، وأن خروجه على الحاكم إنما بسبب الدنيا واستئثار الحاكم بها ومنع محمد عبد المقصود وزمرته منها. { وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَـكِن ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ}.
لقد خالفت يا محمد عبد المقصود أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحيح الصريح حيث قال: (تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ). رواه مسلم وغيره.
ولا أخال أنك تجهل هذا الحديث وغيره لأنك سقت شيئاً منها في كلمتك وسنأتي عليها، ولكني أذكرك بقوله تعالى: { فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}.
وأذكرك بقوله عز وجل: { وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا }.
وأخشى أن تكون ممن قال فيهم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "إن أعطوا رضوا وإن منعوا سخطوا".
لقد كان إنكار محمد عبد المقصود على حاكم مصر "بأنه أكل الأخضر واليابس" ولم نسمع محمد عبد المقصود وزمرته الذين خرجوا معه؛ يطالبون بتحكيم الشريعة في البلاد وحمل الناس على الكتاب والسنة.
لقد كان الخوارج القداما أسلافك في خروجهم على الحاكم؛ يطالبون الحاكم بتطبيق الشريعة، حتى عندما يخرج الحاكم قدر أنملة عن الحكم بما أنزل الله.
فهل أصبحتْ الكروش والقروش أهم من تطبيق الشريعة عندك يا محمد عبد المقصود، أم أنك نسيت المطالبة بتحكيم شرع الله في ظل الحشد الكبير لك في ميدان التحرير والتشجيع الجماهيري لحضوك وزمرتك.
ما عرفنا مثل هذا الحشد وهؤلاء المشجعين إلا في الملاعب الرياضية وعند فوز ذاك الفريق أو ذاك المنتخب، فهنيئاً لك عندما أنزلت نفسك لهذا المستوى الراقي في آخر حياتك.
ما سمعنا أحداً منكم يطالب بتحكيم الشريعة، بل تطالبون بالحقوق والحرية والعدل تسيرون وراء كل ناعق، فأصح تطبيق الشريعة نسياً منسيا عندكم يا خوارج العصر.
قال محمد عبد لمقصود: "خرجنا لله تبارك وتعالى".
أقول: بل خروجك هذا للشيطان وحزبه وليس لله تعالى، إذ أن الله تعالى أمرك على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم بعدم الخروج على الحاكم المسلم وأن تلزم بيتك.
قال محمد عبد المقصود: " النبى صلى الله عليه وآله وسلم قال : (منرأي منكم منكرا فاليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعفالإيمان) ونحن خرجنا نغير المنكر بألسنتنا فهذا ما نستطيعه".
أقول: في هذه الجملة من كلمة محمد عبد المقصود عدة أمور:
*استدلال في غيره محله، كلمة حق أريد بها باطل.
* تأكيده أنه خرج عن طاعة ولي الأمر.
* مخالفته أمر النبي صلى الله عليه وسلم في كيفية النصح للحاكم، فقد ثبت الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من كانت عِنْدَهُ نَصِيحَةٌ لِذِي سُلْطَانٍ فَلا يُكَلِّمْهُ بها عَلانِيَةً وَلْيَأْخُذْ بيده فَلْيَخْلُ بِهِ فَإِنْ قَبِلَهَا قَبِلَهَا والا كان قد أَدَّى الذي له وَالَّذِي عليه). رواه ابن أبي عاصم، والطبراني، والحاكم.
أين أنت من قاعدة حمل العام على الخاص و حمل المطلق على المقيد ؟؟
ومحمد عبد المقصود؛ ينصح علانية وفي ميدان التحرير ويهيج الرعية على الراعي، ويغير ــــ بزعمه ــــ المنكر الذي وقع فيه الحاكم بلسانه على الملاء ، ويستدل بنص عام في هذا المقام، وتجاهل أو جهل النص الخاص في مناصحة ولي الأمر المذكور.
أين أنت من كلام السلف الصالح رضي الله عنهم وتوجيههم للنصوص العامة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟؟
عن سَعِيدِ بن جُبَيْرٍ قال: قال رَجُلٌ لاِبْنِ عَبَّاسٍ: "آمُرُ أَمِيرِي بِالْمَعْرُوفِ؟ قال: إنْ خِفْت أَنْ يَقْتُلَك فَلاَ تُؤَنِّبْ الإِمَامَ، فَإِنْ كُنْت َلاَ بُدَّ فَاعِلاً فِيمَا بَيْنَك وَبَيْنَهُ ". رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (7/470)، وغيره، وابن أبي الدنيا في "الأمر بالمعروف" (ص/81) بلفظ: عن سعيد بن جبير، قال: قلت لابن عباس : " آمر السلطان بالمعروف وأنهاه عن المنكر ؟ قال : إن خفت أن يقتلك فلا ، قال : ثم عدت ، فقال لي مثل ذلك ، ثم عدت ، فقال لي مثل ذلك وقال : إن كنت لا بد فاعلا ففيما بينك وبينه".
فهلا سألت أهل العلم يا محمد عبد المقصود إذا جهلت كما سأل من هو أفضل وأعلم منك مّنْ هو أعلم منهم ؟؟؟
أم هو التصدر وحب الظهور، وإشاعة الفوضى في البلاد كي تنتقل هذه الفوضى وهذه العدوى لبلدان أخرى آمنة مستقرة ؟؟
نحن لا ندافع عن حسني مبارك ونظامه، ولكنّا نبيّن ما أنت وزمرتك عليه من المخالفة للكتاب والسنة وما عليه سلف هذه الأمة الصالح من الصحابة والتابعين وما عليه علماء هذا العصر المعتبرين .
فسؤالنا أي منكر غيره محمد عبد المقصود في خروجه على الحاكم وتحريضه للرعية؟
لو كان صادقاً في تغيير المنكر بلسانه، لقلنا له: أيّ المنكرات أعظم وأولى بالتغيير: الشرك وعبادة الأضرحة ودعاء الأموات من دون الله تعالى الذي تعج به بلاد مصر على مرآ منك ومن زمرتك ممن تسمون أنفسكم دعاة ... أمْ المنكرات التي ارتكبها الحاكم ؟؟
وأيهما أسهل عليك يا محمد عبد المقصود ... دعوة الناس للتوحيد ونبذ الشرك وعبادة غير الله وإنقاذ الناس من الهلاك المحقق .. أم دعوة الحاكم والإنكار عليه في ميدان التحرير ؟؟!!!
قال تعالى: { إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا}.
ثم أسألك يا محمد عبد المقصود: أين أنت قبل هذا الوقت وهذا الموقف وهذا المقام من إنكار المنكر على الحاكم بلسانك وقد حكم ثلاثين سنة كما تقول أنت وتعترف؟
أهو الجبن والخور والخوف والتهرب من الشهادة ؟ وأنت تعلم ما لصاحب النصيحة بين يدي السلطان، لعلي أذكرك بالحديث فتنشط وتتحمس فتذهب للحاكم الجديد وتطلب الله تعالى الشهادة بين يديه بدلاً من أن تعصي الله تعالى في ميدان التحرير فتأتيك منيتك وأنت على مذهب الخوارج المارقين، قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: (سيد الشهداء حمزةُ بن عبد المطلب ورجُلٌ قام إلى إمام جائرٍ فأمرهُ ونهاهُ فقتلهُ).
أمْ هو الاستغلال للأحداث وتسييسها لصالح منهجك التكفيري الخارجي ؟
وتسترك بزحمة المتظاهرين لتحتمي بهم وتَظهَر أنك البطل الذي لا يخاف في الله ملومة لائم.
ونقول: متى خرجتَ للناس في ميدان التحرير يا محمد عبد المقصود .. ؟ أليس بعد أن رأيت الجموع الغفيرة الغفيرة وبعد مضي أيام من المظاهرات الغوغائية؟
ماذا يعني هذا ؟؟؟!!!! ........ الإجابة لك.
يتبع إن شاء الله
المصدر
إسماعيل- Admin
- عدد المساهمات : 831
تاريخ التسجيل : 18/12/2010 -
رد: الرد المحدود على محمد عبد المقصود للشيخ (أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي) حفظه الله "الحلقة الأولي - الحلقة الثانية"
من طرف إسماعيل الجمعة يوليو 29, 2011 3:56 pm
"الحلقة الثانية"
قال محمد عبد المقصود: " فالمنقول عن العلماء في مسألة الخروج على الحاكم متباين تباين شديداً ".
أقول: أثبت العرش ثم انقش. هذا كلام ليس عليه بيّنة ولا برهان، وكلام باطل، نطالب محمد عبد المقصود بإثبات ذلك التباين الذي يدعيه. وقد تناقض مع دعواه في التباين فيما يلي:
قال محمد عبد المقصود: " حكى الإمام النووي في شرح مسلم الإجماع على أنه لا يجوز الخروج على الحاكم بالسلاح لأنهذا سيؤدي إلي فتنه وإراقة دماء فإن رأي المسلمون منهم منكرا فعليهم أن ينكروا عليهباللسان بكل ما أستطاعوا".
أقول: أين التباين وأنت تنقل الإجماع عن إمام؟
ثم إن هذا افتراء منك يا محمد عبد المقصود على النووي وتحريف لكلامه بما يناسب منهجك الخارجي وزدتَّ فيه من جيبك.
أنقل نص كلام النووي في "شرحه صحيح مسلم" حتى يعرفك الناس أنك كذّاب ومحرف للنصوص، قال النووي: "قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدكُمْ مِنْ اللَّه فِيهِ بُرْهَان )، وَمَعْنَى الْحَدِيث : لَا تُنَازِعُوا وُلَاة الْأُمُور فِي وِلَايَتهمْ ، وَلَا تَعْتَرِضُوا عَلَيْهِمْ إِلَّا أَنْ تَرَوْا مِنْهُمْ مُنْكَرًا مُحَقَّقًا تَعْلَمُونَهُ مِنْ قَوَاعِد الْإِسْلَام ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَأَنْكِرُوهُ عَلَيْهِمْ ، وَقُولُوا بِالْحَقِّ حَيْثُ مَا كُنْتُمْ ، وَأَمَّا الْخُرُوج عَلَيْهِمْ وَقِتَالهمْ فَحَرَام بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ ، وَإِنْ كَانُوا فَسَقَة ظَالِمِينَ .
وَقَدْ تَظَاهَرَتْ الْأَحَادِيث بِمَعْنَى مَا ذَكَرْته ، وَأَجْمَعَ أَهْل السُّنَّة أَنَّهُ لَا يَنْعَزِل السُّلْطَان بِالْفِسْقِ ، وَأَمَّا الْوَجْه الْمَذْكُور فِي كُتُب الْفِقْه لِبَعْضِ أَصْحَابنَا أَنَّهُ يَنْعَزِل ، وَحُكِيَ عَنْ الْمُعْتَزِلَة أَيْضًا ، فَغَلَط مِنْ قَائِله ، مُخَالِف لِلْإِجْمَاعِ .
قَالَ الْعُلَمَاء : وَسَبَب عَدَم اِنْعِزَاله وَتَحْرِيم الْخُرُوج عَلَيْهِ مَا يَتَرَتَّب عَلَى ذَلِكَ مِنْ الْفِتَن ، وَإِرَاقَة الدِّمَاء ، وَفَسَاد ذَات الْبَيْن ، فَتَكُون الْمَفْسَدَة فِي عَزْله أَكْثَر مِنْهَا فِي بَقَائِهِ . (12/229).
فأين كلمة "بالسلاح" في نقلك المزعوم عن النووي: " لا يجوز الخروج على الحاكم بالسلاح" ؟؟
لقد صرَفتها من جيبك كي تمرر منهجك الخارجي وتبرر للناس خروجك على الحاكم.
فالنووي قال: " فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَأَنْكِرُوهُ عَلَيْهِمْ ، وَقُولُوا بِالْحَقِّ حَيْثُ مَا كُنْتُمْ". هل قال أخرجوا عليهم في المظاهرات ؟ أو أنه حرم الخروج على الحكام، حيث قال بعد ذلك : " وَأَمَّا الْخُرُوج عَلَيْهِمْ وَقِتَالهمْ فَحَرَام بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ ، وَإِنْ كَانُوا فَسَقَة ظَالِمِينَ".
فهناك خروج وهناك قتال.
فالخروج يطلق ويعنى به؛ التهييج والتحريض بالكلام، والمظاهرات من الخروج الذي منعه وحرمه النووي وغيره من علماء الأمة.
والقتال شيءٌ زائدٌ على الخروج؛ وهو خروج حقيقي بالسنان، لأنه لا خروج بالسلاح ولا قتال إلا بعد الخروج باللسان، وسيأتي توضيح لذلك.
فهل فهمت يا محمد عبد المقصود من قول النووي: " فَأَنْكِرُوهُ عَلَيْهِمْ ، وَقُولُوا بِالْحَقِّ حَيْثُ مَا كُنْتُمْ"؛ أن تخرج وتحرض وتدعو الناس للمظاهرات والإنكار العلني .. وتدعي أن ذلك من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟
إنما ذلك من الفقه المنكوس وعماء البصيرة نسأل الله السلامة والعافية.
يقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً}.
فإن لم تفهم كلام العالم؛ فلا تصرفه على هواك ومنهجك الفاسد، ولكن رده لنصوص الوحيين، وقد وجّهَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مناصحة ولي الأمر وطريقة الإنكار عليه بالسرية والخلوة معه كما في الحديث الذي ذكرناه قبل قليل، كي يكون أبلغ في القبول.
وأيضاً: تكون مناصحة ولي الأمر مباشرة بين يديه كما في حديث: "سيد الشهداء"، أو مكاتبته مباشرة، وليس كما تفعله أنت وزمرتك الغوغائيين من مظاهرات وهتافات حماسية وخطابات شعبية جماهيرية في ميدان التحرير، كما فعل أسلافك في خروجهم على الخليفة الراشد عثمان رضي الله عنه.
ومع هذا نجد النووي يكرر ويفصل في موضع أخرى في "شرحه على مسلم" بعد الذي ذكرناه عنه أعلاه، فقال النووي: "وَقَالَ جَمَاهِير أَهْل السُّنَّة مِنْ الْفُقَهَاء وَالْمُحَدِّثِينَ وَالْمُتَكَلِّمِينَ: لَا يَنْعَزِل بِالْفِسْقِ وَالظُّلْم وَتَعْطِيل الْحُقُوق، وَلَا يُخْلَع وَلَا يَجُوز الْخُرُوج عَلَيْهِ بِذَلِكَ"، ألاَ ترى أنه قال: " وَلَا يُخْلَع وَلَا يَجُوز الْخُرُوج عَلَيْهِ" فكيف تفتري على الإمام النووي يا محمد عبد المقصود ؟ أتظن أن لا أحد سيفضحك ويعريك للناس ويبين جهلك وضلالك ؟؟!!
ويقول النووي: "بَلْ يَجِب وَعْظه وَتَخْوِيفه؛ لِلْأَحَادِيثِ الْوَارِدَة فِي ذَلِكَ" يعني أحاديث الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصيحة للحاكم، وليس بالخروج في المظاهرات والإنكار العلني الجماهيري.
ويقول النووي: "قَالَ الْقَاضِي : وَقَدْ اِدَّعَى أَبُو بَكْر بْن مُجَاهِد فِي هَذَا الْإِجْمَاع ، وَقَدْ رَدَّ عَلَيْهِ بَعْضهمْ هَذَا بِقِيَامِ الْحَسَن وَابْن الزُّبَيْر وَأَهْل الْمَدِينَة عَلَى بَنِي أُمَيَّة ، وَبِقِيَامِ جَمَاعَة عَظْمِيَّة مِنْ التَّابِعِينَ وَالصَّدْر الْأَوَّل عَلَى الْحَجَّاج مَعَ اِبْن الْأَشْعَث ، وَتَأَوَّلَ هَذَا الْقَائِل قَوْله : أَلَّا نُنَازِع الْأَمْر أَهْله فِي أَئِمَّة الْعَدْل ، وَحُجَّة الْجُمْهُور أَنَّ قِيَامهمْ عَلَى الْحَجَّاج لَيْسَ بِمُجَرَّدِ الْفِسْق ، بَلْ لَمَّا غَيَّرَ مِنْ الشَّرْع وَظَاهَرَ مِنْ الْكُفْر ، قَالَ الْقَاضِي : وَقِيلَ : إِنَّ هَذَا الْخِلَاف كَانَ أَوَّلًا ثُمَّ حَصَلَ الْإِجْمَاع عَلَى مَنْع الْخُرُوج عَلَيْهِمْ . وَاَللَّه أَعْلَم" .
نعم، هذا الذي استقر عليه قول أهل السنة، وهو عدم الخروج على الحاكم المسلم بأي حال من الأحوال، وسيأتي زيادة بيان لهذا.
قال محمد عبد المقصود: " ونحن إنما ننكر باللسان فليس هذا خروجا على كلام الإمامالنووي رحمه الله".
أقول: بل ذكرك لمساوي الحاكم وأمر ونهيك العلني يعتبر خروجا، إن إنكارك باللسان بهذه الطريقة الجماعية العلنية وحشد الناس؛ إنما هو منهج الخوارج الأولين، ويظهر ذلك في إمامهم "ذو الخويصرة" الذي قال لنبي الرحمة والهدى، الناصح لأمته r: (اتق الله يا محمد).البخاري (3166)، ومسلم (1064).
وفي رواية: "إعدل يا محمد"."سنن ابن منصور" (2902)، وابن ماجه (172).
وقد صرح عبد الله بن سبأ اليهودي القائد الثاني للخوارج؛ بالتظاهر بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فكان مما وجه به أصحابه عندما أراد أن يشعل الفتنة بين عثمان وعلي رضي الله عنهما، قائلاً لهم: " إن عثمان أخذها بغير حق وهذا وصي رسول الله صلى الله عليه و سلم فانهضوا في هذا الأمر فحركوه وابدأوا بالطعن على أمرائكم وأظهروا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تستميلوا الناس وادعوهم إلى هذا الأمر". يعني الخروج على الحاكم.الطبري في "التاريخ" (2/647).
بل صرح بعض السلف أن مجرد ذكر مساوي الحاكم؛ خروجاً عليه، فعن هلال بن أبي حميد، عن عبد الله بن عكيم أبي معبد قال: " لا أعين على دم خليفة أبدا بعد عثمان فقيل له: يا أبا معبد أعنت على دمه ؟ قال إني أعد ذكر مساويه عونا على دمه". "طبقات ابن سعد" (2/80، 6/114)، و"التاريخ الكبير" (1/32)، "الكنى" (1/268) للدولابي.
قال محمد عبد المقصود: "فالأمر المجمع على تحريمه أن نخرج على الحاكم بالسلاح".
أقول: قد عرفنا كذبك في إضافتك كلمة "بالسلاح" لكلام النووي كي تتمسح بها وتبري الأقلام لها.
ونقول: إن الأمر المجمع عليه هو؛ تحريم الخروج على الحاكم بكل أشكاله بما فيه الكلام والإنكار العلني.
ونقول إن الخروج بالسلاح الذي تعترف أنه محرماً؛ لا يحصل إلا بالخروج بالكلام وهو الإنكار العلني والتاريخ والواقع يشهد على ذلك.
قال العلامة المحقق محمد العثيمين: "بل العجب أنه وُجّه الطعن إلى الرسول e، قيل لـه : إعدل، وقيل لـه: هذه قسمة ما أريد بها وجه الله. وهذا أكبر دليل على أن الخروج على الإمام يكون بالسيف ويكون بالقول والكلام، يعني: هذا ما أخذ السيف على الرسول e، لكنه أنكر عليه.
ونحن نعلم علم اليقين بمقتضى طبيعة الحال أنه لا يمكن خروج بالسيف إلا وقد سبقه خروج باللسان والقول.
الناس لا يمكن أن يأخذوا سيوفهم يحاربون الإمام بدون شيء يثيرهم، لا بد أن يكون هنـاك شيء يثـيرهم وهو الكلام. فيكون الخروج على الأئمة بالكلام خروجاً حقيقة، دلت عليه السنة ودل عليه الواقع". ا.هـ.
قال محمد عبد المقصود: "طالبتنا الشريعة بأن نتحمل ظلمه" ـــــ و ساقَ الأحاديث في الصبر على الحاكم الظالم وعدم الخروج عليه ـــــــ ثم قال:
"لكن إن كان الظلم عاماً على الرعية،تضيع فيه أحكام الشريعة ولا يعود الإنسان في وطنه أمنا لا على نفسه ولا على زوجهولا على أولاده ولا على أرضه".
أقول: كيف تعترف بمطالبة الشريعة لك بالصبر على جو الحكّام ثم تتنكب الصراط، وتأتي بمبررات بقولك: " لكن إن كان الظلم عاماً على الرعية".
أقول: إن كنت تحمل الأحاديث التي سقتها أنت في كلمتك أعلاه على أن الصبر فيها على الحاكم الظالم الجائر؛ هو الصبر على ظلمه للفرد نفسه دوم ظلم الرعية؛ فهذا منك يدل على جهلك بالشريعة وعدم فهمك للنصوص واستكبارك على العلماء بعدم الرجوع إليهم في فهم نصوص الشريعة إذا جهلت، وإلّا كيف تقول: "لكن إن كان الظلم عاماً على الرعية"، سؤالي لك يا محمد عبد المقصود، لماذا خرج الحسين وابن الزبير رضي الله عنهما وابن الأشعث على كلٍ من يزيد والحجاج .. ــــ الذي أنكر عليهم في خروجهم كبار أهل العلم في زمنهم من الصحابة وغيرهم ــــ ؟؟
هل كانوا يرون وقوع الظلم على أشخاصهم فقط ؟
أم كانوا يرون أن الظلم كان على الرعية ؟؟
إن قلت الأولى، فلا يسعني إلا أن أكبر عليك أربعا.
وإن قلت الثانية، فما الداعي للحيدة والتكلف والسفسطة والخروج على النصوص الشرعية ؟
وتبرر لخروجك في المظاهرات وفي ميدان التحرير أنه من أجل الظلم العام على الرعية، وظاهر كلامك أنك تفرق بين لو كان الظلم خاصاً بشخصك ما تخرج على الحاكم لأن الشريعة طابتك بالصبر على جوره، وأما مادام أن الظلم عام فيجوز لك الخروج على الحاكم .. سبحان الله.
من أين لك هذا التفريق .. وهذا الفقه ؟
وأختم ردي هذا على محمد عبد المقصود بتنبيه له وهو؛ أن العبرة في أخذ الأحكام الشرعية؛ هو الكتاب والسنة وإجماع الأمة، لا أقوال وأفعال وفهم أفراد الأمة وإن كانوا علماء أكابر، فمسألة خروج بعض أفاضل السلف قديماً على بعض الحكام الجائرين وتأولوا لخروجهم واجتهدوا وهم أهل للاجتهاد؛ مع ما بيّنّا من إنكار علماء عصرهم عليهم ذلك الخروج، إلّا أن الخروج كان قديماً مذهباً لبعضهم واستقر إجماع أهل السنة على تحريمه بخلاف الرافضة والخوارج.
قال ابن تيمية في "منهاج السنة" (4/529 ـــ 530):
"وكان أفاضل المسلمين ينهون عن الخروج والقتال في الفتنة كما كان عبد الله بن عمر وسعيد بن المسيب وعلي بن الحسين وغيرهم ينهون عام الحرة عن الخروج على يزيد وكما كان الحسن البصري ومجاهد وغيرهما ينهون عن الخروج في فتنة ابن الأشعث، ولهذا استقر أمر أهل السنة على ترك القتال في الفتنة للأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم وصاروا يذكرون هذا في عقائدهم ويأمرون بالصبر على جور الأئمة وترك قتالهم وإن كان قد قاتل في الفتنة خلق كثير من أهل العلم والدين ".
قال القاضي: "وقيل أن هذا الخلاف كان أولاً ثم حصل الإجماع على منع الخروج عليهم. والله اعلم". نقله عنه النووي في "شرح مسلم" (12/229).
وقال ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (2/250):
"وقولهم كان يرى السيف يعني كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور وهذا مذهب للسلف قديم لكن أستقر الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشد منه ففي وقعة الحرة ووقعة بن الأشعث وغيرهما عظةٌ لمن تدبر". انتهى.
هذا وقد أعرضت عن إيراد النصوص من الكتاب والسنة وأقوال أهل العلم الدالة على تحريم الخروج على الحاكم المسلم لأني رأيت الرجل المردود عليه أورد منها عدة أحاديث، فهذا يعني أنه ليس بجاهل عنها، فآثرت الاختصار وتوفير الجهد في ذلك.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين ،،،
كتبه
أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي
السبت 9/3/1432هـ. الموافق 12/2/2011م.
أنتهت كلمة الشيخ أبو فريحان حفظه الله.
إسماعيل- Admin
- عدد المساهمات : 831
تاريخ التسجيل : 18/12/2010 -
رد: الرد المحدود على محمد عبد المقصود للشيخ (أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي) حفظه الله "الحلقة الأولي - الحلقة الثانية"
من طرف إسماعيل الجمعة يوليو 29, 2011 4:04 pm
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومَن والاه... وبعدُ:
فقد زعم المدعو/ [حسن أبو الأشبال] أن التكفيري الضال [محمد عبد المقصود] هو حجة الله في أرضه -يعني على خلقه-.
ونقول لأبي الأشبال هذا: إن فلاناً هذا حجة الله على كذبك وحماقتك؛ لقد بدأ مكفراتي وانتهى مبرراتي وهو بين هذا وهذا لم يكن على الجادة يوماً.
هذا وقد رد عليه فضيلة الشيخ/ [محمد سعيد رسلان] -حفظه الله وجعله شوكةً في حُلوق المبتدعة- في خطبة الجمعة [ولتستبين سبيلُ المجرمين].
فارتأيتُ قص ذلك المقطع الذي بيّن فيه فضيلة الشيخ رسلان فداحة هذا الكلام ثم فصّل في بيان حال التكفيري الضال محمد عبد المقصود -حامل لواء التكفير في مصر-.
وأسميتُ ذلك المقطع:
[الرد على حسن أبي الأشبال وبيان حال التكفيري الضال محمد عبد المقصود]
[التفريغ]:
مما تتميزُ به هذه الأيامُ النَّحِسَات: الأراجِيفُ والمُجازَفات.
ومِن أمثلتها: قولُ بعضِهم : إن فلاناً -وسماه- حُجَّةُ اللهِ في أرضه -يعني على خلقه في هذا العصر- وكذب والله على نفسِه وعلى المَقُول فيه وعلينا وعلى الله -عزّ وجلّ-.
فإن الله -تبارك وتعالى- ذكر النبيين ففصَّل وأجمل ثم قال -جل ذكره- : ﴿رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا﴾ [النساء:165]
رُسُلاً: أي كل هؤلاء النبيين أرسلناهم رسلاً.
مبشرين: بالجنة لمَن آمن.
ومنذرين: بالنار لمَن عاند وكفر.
لئلا: لكيلا.
يكون للناس على اللهِ حُجَّة: يوم القيامة؛ أي معذرةٌ يعتذرون بها قائلين: لولا أرسلتَ إلينا رسولاً فيبيِّن لنا شرائِعَك ويعلّمنا ما لم نكن نعلم من أحكامِك.
بعد الرسل: أي بعد إرسال الرسل وإنزال الكتب.
والمعنى: أرسلتُ رُسُلاً إلى خلقي مُبشرين بثوابي ومُنذرين بعقابي؛ لئلا يكونَ للبشر حُجَّةٌ يعتذرون بها بعد إرسال الرسل وكان اللهُ عزيزاً في مُلكه حكيماً في تدبيره.
فإذا قيل: إن فلاناً حُجَّةُ الله في أرضه؛ فهذا إقرارٌ بأن حُجَّةَ الله على خلقه في أرضه لم تَقُمْ.
والثابتُ المستقرُّ المقرر في عقيدة المسلمين أن حجة الله -تعالى- على خلقه قائمةٌ أبداً وأعذارهم لديه -تعالى- مقطوعة وحججهم داحِضَةٌ عنده وممنوعة.
والصوابُ أن يُقالَ لمَن قال ذلك: إنَّ فلاناً هذا حُجَّةُ الله على كَذِبك وحماقَتِك.
ولقد مرَّ فلانٌ هذا بأطوارٍ تَعَاوَرَت عليه حتى انتهى إلى ما انتهى إليه.
لقد بدأ مُكَفِّرَاتِيَّ وانتهى مُبَرِّرَاتِيَّ وهو بين هذا وهذا لم يكن على الجادة يوماً؛ وإنما هو بين الإفراط والتفريط إلى هذا مرة وإلى هذا مرة ولا يستقيم على حال.
كانت قاعدته التي يَصْدُرُ عنها في الحياة هو يُكَفِّر إذاً فهو موجود! فكان يتنفس تكفيراً!
فلما أحسّ بما سماه نسائمَ الحرية صارت قاعدته: هو يَسُبُّ إذاً فهو موجود!
فلما غَرَّهُ ثَناءُ بعضُ الحمقى عليه صارت قاعدته: هو يُخَرِّفُ إذاً فهو موجود!
فلما أطمعه حِلمُ مَن يسبهم عليه وإعراضُهم عنه بات دَيْدَنُهُ: هو يَفْتَرِي إذاً فهو موجود!
ومِن افتراءاته أنه كُلما عَرَضَ ذِكْرُ مخالفٍ لهذيانه، قال: (هو تربية أمن الدولة)!!
وكذب -والله- على شَيْبَتِهِ وعُلو سِنِّهِ.
بل مخالفوه هؤلاء تربَّوْا في أكْناف منهاج النبوة، وعلى قواعد منهج السلف الذي يجهله، يلزمون النَّهْجَ الأحمد، ويأمُّون القَصْدَ الأسْنَى، ويعرفون الحق، ويرحمون الخلق، ويصدقون ولا يكذبون، ويتريثون ولا يتهورون، وهم على الحق بحول الله وقوته، وفضله وعطائه ومنته، وجوده ورحمته ثابتون.
ويْحَك يا هذا! شدَّ ما غرَّتك نفسُك! أما علمتَ -يوماً- أن الكذبَ مُسقطٌ لعدالة الرجل.
ولكنَّ هؤلاء أعطَوا أنفسهم حق الحُكم على ما في القلوب.
ويقول : (الجماعة بِتُوع ولي الأمر، بِتُوع الدين السعودي)!!
الله -تعالى- المستعان هذه هي لغة العِلم في هذا العصر بل لغة المتكلمين في النوازل تُصيب الأمة وتَدْهَمُهَا.
وبإذنكم وسماحكم نمرر (بتوع) هذه! في (بتوع البتوع) التي قالها فكررها كأنه استحلاها واستملحها!
ولقد بحثتُ عنها خَشية أن يصيبَ فلم أجد لها أصلاً يُذهب إليها على مُراده.
بَتَعَ في الأرض بِتُوعَاً: تباعد. والبِتُوعُ -هاهنا- كما لا يخفاك مصدر .
وبَتَعَ منه بِتُوعَاً: انقطع.
وبَتَعَ العسلَ بِتْعَاً: صيَّره بِتْعَاً.
وأبْتَعُ: كلمةٌ يُؤكد بها بعد أجمع، جاء القومُ كلهم أجمعون أبْتَعُون.
والبَتَّاعُ: بائع البِتْعِ وصانعه. والبِتْعُ نبيذُ العسل.
فليُبحث -لستُ أدري أين؟! -هذا مما أجهله - عَلِمَ الله - عن (بتوع البتوع)!
على كل حالٍ فلننظر في معنى ما قال، كلامه يحتمل أمرين لا ثالث لهما:
فالدين السعودي الذي ذكره إما أن يكون الإسلام الذي جاء به محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- فإن كان أراده فلماذا نبذ مَن تمسّك به ودعا إليه؟!
وإما أن يكون الدين السعودي الذي ذكره سوى الدين الذي جاء به محمدٌ -صلى الله عليه وآله وسلم- اخترعوه وألفوه، فإن قصد ذلك فقد كفرهم!
ولا ثالث للأمرين وأحلاهما مُرُّ.
فإما أن يلمزَ دين الإسلام العظيم الذي جاء به محمد، وإما أن يكفرهم.
فليختر لنفسه ما يحلو، أم هي رواسب التكفير تدور مع الدماء تنضح بها الألسن حيناً فحيناً.
وفرَّغه/
أبو عبدالرحمن حمدي آل زيد المصري
22 مِن شعبان 1432هـ، الموافق 23/7/2011م.
المصدر
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومَن والاه... وبعدُ:
فقد زعم المدعو/ [حسن أبو الأشبال] أن التكفيري الضال [محمد عبد المقصود] هو حجة الله في أرضه -يعني على خلقه-.
ونقول لأبي الأشبال هذا: إن فلاناً هذا حجة الله على كذبك وحماقتك؛ لقد بدأ مكفراتي وانتهى مبرراتي وهو بين هذا وهذا لم يكن على الجادة يوماً.
هذا وقد رد عليه فضيلة الشيخ/ [محمد سعيد رسلان] -حفظه الله وجعله شوكةً في حُلوق المبتدعة- في خطبة الجمعة [ولتستبين سبيلُ المجرمين].
فارتأيتُ قص ذلك المقطع الذي بيّن فيه فضيلة الشيخ رسلان فداحة هذا الكلام ثم فصّل في بيان حال التكفيري الضال محمد عبد المقصود -حامل لواء التكفير في مصر-.
وأسميتُ ذلك المقطع:
[الرد على حسن أبي الأشبال وبيان حال التكفيري الضال محمد عبد المقصود]
[التفريغ]:
مما تتميزُ به هذه الأيامُ النَّحِسَات: الأراجِيفُ والمُجازَفات.
ومِن أمثلتها: قولُ بعضِهم : إن فلاناً -وسماه- حُجَّةُ اللهِ في أرضه -يعني على خلقه في هذا العصر- وكذب والله على نفسِه وعلى المَقُول فيه وعلينا وعلى الله -عزّ وجلّ-.
فإن الله -تبارك وتعالى- ذكر النبيين ففصَّل وأجمل ثم قال -جل ذكره- : ﴿رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا﴾ [النساء:165]
رُسُلاً: أي كل هؤلاء النبيين أرسلناهم رسلاً.
مبشرين: بالجنة لمَن آمن.
ومنذرين: بالنار لمَن عاند وكفر.
لئلا: لكيلا.
يكون للناس على اللهِ حُجَّة: يوم القيامة؛ أي معذرةٌ يعتذرون بها قائلين: لولا أرسلتَ إلينا رسولاً فيبيِّن لنا شرائِعَك ويعلّمنا ما لم نكن نعلم من أحكامِك.
بعد الرسل: أي بعد إرسال الرسل وإنزال الكتب.
والمعنى: أرسلتُ رُسُلاً إلى خلقي مُبشرين بثوابي ومُنذرين بعقابي؛ لئلا يكونَ للبشر حُجَّةٌ يعتذرون بها بعد إرسال الرسل وكان اللهُ عزيزاً في مُلكه حكيماً في تدبيره.
فإذا قيل: إن فلاناً حُجَّةُ الله في أرضه؛ فهذا إقرارٌ بأن حُجَّةَ الله على خلقه في أرضه لم تَقُمْ.
والثابتُ المستقرُّ المقرر في عقيدة المسلمين أن حجة الله -تعالى- على خلقه قائمةٌ أبداً وأعذارهم لديه -تعالى- مقطوعة وحججهم داحِضَةٌ عنده وممنوعة.
والصوابُ أن يُقالَ لمَن قال ذلك: إنَّ فلاناً هذا حُجَّةُ الله على كَذِبك وحماقَتِك.
ولقد مرَّ فلانٌ هذا بأطوارٍ تَعَاوَرَت عليه حتى انتهى إلى ما انتهى إليه.
لقد بدأ مُكَفِّرَاتِيَّ وانتهى مُبَرِّرَاتِيَّ وهو بين هذا وهذا لم يكن على الجادة يوماً؛ وإنما هو بين الإفراط والتفريط إلى هذا مرة وإلى هذا مرة ولا يستقيم على حال.
كانت قاعدته التي يَصْدُرُ عنها في الحياة هو يُكَفِّر إذاً فهو موجود! فكان يتنفس تكفيراً!
فلما أحسّ بما سماه نسائمَ الحرية صارت قاعدته: هو يَسُبُّ إذاً فهو موجود!
فلما غَرَّهُ ثَناءُ بعضُ الحمقى عليه صارت قاعدته: هو يُخَرِّفُ إذاً فهو موجود!
فلما أطمعه حِلمُ مَن يسبهم عليه وإعراضُهم عنه بات دَيْدَنُهُ: هو يَفْتَرِي إذاً فهو موجود!
ومِن افتراءاته أنه كُلما عَرَضَ ذِكْرُ مخالفٍ لهذيانه، قال: (هو تربية أمن الدولة)!!
وكذب -والله- على شَيْبَتِهِ وعُلو سِنِّهِ.
بل مخالفوه هؤلاء تربَّوْا في أكْناف منهاج النبوة، وعلى قواعد منهج السلف الذي يجهله، يلزمون النَّهْجَ الأحمد، ويأمُّون القَصْدَ الأسْنَى، ويعرفون الحق، ويرحمون الخلق، ويصدقون ولا يكذبون، ويتريثون ولا يتهورون، وهم على الحق بحول الله وقوته، وفضله وعطائه ومنته، وجوده ورحمته ثابتون.
ويْحَك يا هذا! شدَّ ما غرَّتك نفسُك! أما علمتَ -يوماً- أن الكذبَ مُسقطٌ لعدالة الرجل.
ولكنَّ هؤلاء أعطَوا أنفسهم حق الحُكم على ما في القلوب.
ويقول : (الجماعة بِتُوع ولي الأمر، بِتُوع الدين السعودي)!!
الله -تعالى- المستعان هذه هي لغة العِلم في هذا العصر بل لغة المتكلمين في النوازل تُصيب الأمة وتَدْهَمُهَا.
وبإذنكم وسماحكم نمرر (بتوع) هذه! في (بتوع البتوع) التي قالها فكررها كأنه استحلاها واستملحها!
ولقد بحثتُ عنها خَشية أن يصيبَ فلم أجد لها أصلاً يُذهب إليها على مُراده.
بَتَعَ في الأرض بِتُوعَاً: تباعد. والبِتُوعُ -هاهنا- كما لا يخفاك مصدر .
وبَتَعَ منه بِتُوعَاً: انقطع.
وبَتَعَ العسلَ بِتْعَاً: صيَّره بِتْعَاً.
وأبْتَعُ: كلمةٌ يُؤكد بها بعد أجمع، جاء القومُ كلهم أجمعون أبْتَعُون.
والبَتَّاعُ: بائع البِتْعِ وصانعه. والبِتْعُ نبيذُ العسل.
فليُبحث -لستُ أدري أين؟! -هذا مما أجهله - عَلِمَ الله - عن (بتوع البتوع)!
على كل حالٍ فلننظر في معنى ما قال، كلامه يحتمل أمرين لا ثالث لهما:
فالدين السعودي الذي ذكره إما أن يكون الإسلام الذي جاء به محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- فإن كان أراده فلماذا نبذ مَن تمسّك به ودعا إليه؟!
وإما أن يكون الدين السعودي الذي ذكره سوى الدين الذي جاء به محمدٌ -صلى الله عليه وآله وسلم- اخترعوه وألفوه، فإن قصد ذلك فقد كفرهم!
ولا ثالث للأمرين وأحلاهما مُرُّ.
فإما أن يلمزَ دين الإسلام العظيم الذي جاء به محمد، وإما أن يكفرهم.
فليختر لنفسه ما يحلو، أم هي رواسب التكفير تدور مع الدماء تنضح بها الألسن حيناً فحيناً.
وفرَّغه/
أبو عبدالرحمن حمدي آل زيد المصري
22 مِن شعبان 1432هـ، الموافق 23/7/2011م.
المصدر
إسماعيل- Admin
- عدد المساهمات : 831
تاريخ التسجيل : 18/12/2010 -
بعض طوام محمد عبد المقصود باختصار
من طرف إسماعيل الجمعة يوليو 29, 2011 4:55 pm
بعض طوام محمد عبد المقصود باختصار :
بسم الله الرحمن الرحيم :
أما بعد :
أولا : أستسمح شيخنا الفاضل عبد العزيز الريس - حفظه الله – في كتابة هذا الرد المختصر ولعل عنده وعند غير من الإخوة ما هو أكثر من هذا ولكن لمحبتي مشاركة أخواني في الخير والدفاع عن دعوة الحق الدعوة السلفية المباركة بادرت بهذا .
ثانياً : بخصوص محمد عبد المقصود ما كنت أظن أن حاله يخفى على أحد في مصر لأنه من أكثر القوم وقاحة وحقداً في السلفيين ولو أنك دخلت إلى اليتيوب وتتبعت مقاطعه الصوتية وأنت على معرف بعقيدة السلف الصالح تبين لك أنه مبتدع أحمق كذاب ، أما مخالفاته لأهل السنة السلفيين فقد خالفهم في أمور كثيرة منها ما هو من أصول أهل السنة كمخالفتهم في عدم تكفير أهل السنة بالمعصة ما لم يستحلها ومخالفتهم في أصل عقيدة الولاء والبراء ، ومما وقفت عليه من أخطائه في هذا ما يلي :
أما تكفيره بالمعاصي :
1. تكفيره للحكام في الدول العربية الإسلامية بمسألة الحكم بغير ما أنزل الله .
2. تكفيره لكل من شارك في مسلسل (آوان الورد) وكفر معهم وزير الإعلام لسبب نفسه .
أما مخالفته لأصل عقيدة الولاء والبراء
1- مدحه داعية الضلال ورأس الخوارج أسامه بن لادن ووصفه بالمجاهد الزاهد وقال : هذا مني وأنا منه !! وأن ابن لادن شيخ مفترى عليه !!...الخ
2- سخريته وكذبه وطعنه في أهل السنة السلفيين وعلى رأسهم العلامة الشيخ ربيع المدخلي – حفظه الله تعالى – ووصف السلفيين بالمبتدعة وأنه يدعى عليهم وأنهم أهل جهل و أنصار الطواغيت وفي المقابل مدح الإخوان المسلمين وجماعة التبليغ وأسامة بن لادن رأس تنظيم القاعدة الخوارج المارقين .
و قال : بعد أن ذكر الأخوان المسلمين وتبليغ والسلفيين – ويقصد بهم السرورية - قال بعد ذلك : (جميع التيارات الموجودة في الساحة أحبهم جميعاً وأتعامل معهم جميعاً وهم يعرفون وأن هذه ليست مجرد دعوة !! )
ومن أخطائه الشنيعة :
تبريره للإخوان المسلمين الحكم الديمقراطية :
قال : لما سئل عن قول الأخوان المسلمين - الحكم للشعب - أن وافقوا على امرأة إن وافقوا على نصراني إن وافقوا على يهودي ؟
فقال محمد عبد المقصود : أنه لا بأس بهذا بناء على أنه يعرف شعبه !! – أي أنهم لن يقبلوا بهذا –
ومن أخطائه التي ينفث فيه حقده :
التلبيس على الناس كثيرا بنسبة كل أقوال وطوام أسامة القوصي للسلفيين التي ضلله وبدعوه بها السلفيون ، وهو يعلم أن السلفيين من القوصي ومن أقواله براء ، فهو القائل - محمد عبد المقصود - : أن الشيخ ربيع خسف بأسامة القوصي سابع أرض !!
وكل هذا ثابت عنه بصوته في اليتيوب .
كتبه
عبد الله با وزير
http://islamancient.com/articles,item,782.html
بسم الله الرحمن الرحيم :
أما بعد :
أولا : أستسمح شيخنا الفاضل عبد العزيز الريس - حفظه الله – في كتابة هذا الرد المختصر ولعل عنده وعند غير من الإخوة ما هو أكثر من هذا ولكن لمحبتي مشاركة أخواني في الخير والدفاع عن دعوة الحق الدعوة السلفية المباركة بادرت بهذا .
ثانياً : بخصوص محمد عبد المقصود ما كنت أظن أن حاله يخفى على أحد في مصر لأنه من أكثر القوم وقاحة وحقداً في السلفيين ولو أنك دخلت إلى اليتيوب وتتبعت مقاطعه الصوتية وأنت على معرف بعقيدة السلف الصالح تبين لك أنه مبتدع أحمق كذاب ، أما مخالفاته لأهل السنة السلفيين فقد خالفهم في أمور كثيرة منها ما هو من أصول أهل السنة كمخالفتهم في عدم تكفير أهل السنة بالمعصة ما لم يستحلها ومخالفتهم في أصل عقيدة الولاء والبراء ، ومما وقفت عليه من أخطائه في هذا ما يلي :
أما تكفيره بالمعاصي :
1. تكفيره للحكام في الدول العربية الإسلامية بمسألة الحكم بغير ما أنزل الله .
2. تكفيره لكل من شارك في مسلسل (آوان الورد) وكفر معهم وزير الإعلام لسبب نفسه .
أما مخالفته لأصل عقيدة الولاء والبراء
1- مدحه داعية الضلال ورأس الخوارج أسامه بن لادن ووصفه بالمجاهد الزاهد وقال : هذا مني وأنا منه !! وأن ابن لادن شيخ مفترى عليه !!...الخ
2- سخريته وكذبه وطعنه في أهل السنة السلفيين وعلى رأسهم العلامة الشيخ ربيع المدخلي – حفظه الله تعالى – ووصف السلفيين بالمبتدعة وأنه يدعى عليهم وأنهم أهل جهل و أنصار الطواغيت وفي المقابل مدح الإخوان المسلمين وجماعة التبليغ وأسامة بن لادن رأس تنظيم القاعدة الخوارج المارقين .
و قال : بعد أن ذكر الأخوان المسلمين وتبليغ والسلفيين – ويقصد بهم السرورية - قال بعد ذلك : (جميع التيارات الموجودة في الساحة أحبهم جميعاً وأتعامل معهم جميعاً وهم يعرفون وأن هذه ليست مجرد دعوة !! )
ومن أخطائه الشنيعة :
تبريره للإخوان المسلمين الحكم الديمقراطية :
قال : لما سئل عن قول الأخوان المسلمين - الحكم للشعب - أن وافقوا على امرأة إن وافقوا على نصراني إن وافقوا على يهودي ؟
فقال محمد عبد المقصود : أنه لا بأس بهذا بناء على أنه يعرف شعبه !! – أي أنهم لن يقبلوا بهذا –
ومن أخطائه التي ينفث فيه حقده :
التلبيس على الناس كثيرا بنسبة كل أقوال وطوام أسامة القوصي للسلفيين التي ضلله وبدعوه بها السلفيون ، وهو يعلم أن السلفيين من القوصي ومن أقواله براء ، فهو القائل - محمد عبد المقصود - : أن الشيخ ربيع خسف بأسامة القوصي سابع أرض !!
وكل هذا ثابت عنه بصوته في اليتيوب .
كتبه
عبد الله با وزير
http://islamancient.com/articles,item,782.html
إسماعيل- Admin
- عدد المساهمات : 831
تاريخ التسجيل : 18/12/2010 -
رد: الرد المحدود على محمد عبد المقصود للشيخ (أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي) حفظه الله "الحلقة الأولي - الحلقة الثانية"
من طرف إسماعيل الجمعة يوليو 29, 2011 5:01 pm
السلام عليكم ورحمة الله.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه... وبعدُ:
[يُطرح لأول مرة]
حامل لواء التكفير في مصر [محمد عبد المقصود] يثني على [القرضاوي] الضال ويطعن في فضيلة الشيخ [هشام البيلي]-حفظه الله وجعله شوكةً في حُلوق المبتدعة-.
لا أملكُ إلا أنْ أقول: [مِن علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر].
قال حامل لواء التكفير في مصر (محمد عبد المقصود)- عامله الله بعدله-:
((... بأنكَ تتكلم عن (القرضاوي).
لأ، طبعاً ما قصدتُ (القرضاوي) أبداً! أنا قصدتُ (القرضاوي)؟!
(القرضاوي) كانت فتواه واضحةٌ من أول يومٍ يا إخوانّا: (أنه يجب على كل مسلمٍ أن يخرج إلى هذه الثورة، ومَن لم يخرج فهو آثم)!!! ([1])
فوضِّح لهم مَن هم الذين يدافعون عن ولي الأمر حتى لا يقع في المشايخ؟!
يعني أنتَ لا تعرف! أنتَ لا تعرف مَن الذين يدافعون عن ولي الأمر؟!
أنتَ لا تعرف ما يُبث في قناة الرحمة، أنتَ لا تعرف؟!
الشيخ يطول دلوقتي ([2]) ولي الأمر!
فيه واحد عندكم من هنا في مرة ظهر في قناة الرحمة ([3]) قعد يقول: ولي الأمر، ولي الأمر، مش عارف اسمه (البيلي) ولا اسمه إيه؟
قعد يقول: ولي الأمر، ولي الأمر، فواحدة سِت ([4]) من النساء العاديات، امرأة بسيطة عملت مُداخلة.
قالت له: انتوا يا أخويا معندكوش إلا الموضوع ده ما تكلمونا في حاجة تنفعنا!! ([5])
فقال له: طيب ما تعملش مداخلات تانية عشان هذا الموضوع في غاية الأهمية. ([6])
موضوع (الدفاع عن الطاغوت) في غاية الأهمية! ([7])
واحدة سِت بسيطة قالت له: انتوا يا أخويا ما عندكوش إلا الموضوع ده ما تكلمونا في حاجة تنفعنا، حاجة في الصلاة كده ولا في الزكاة ولا في حاجة. ([8])
يعني التوجهات معروفة يا إخوانّا، إن كنتَ لا تدري يعني تبئه مصيبة كبيرة جداً، يبئه اختلط الحابل بالنابل، دعوة كل واحد معروفة.)) ([9]) ([10])
فرّغه وعلّق عليه/
أبو عبدالرحمن حمدي آل زيد المصري
22 مِن شعبان 1432هـ، الموافق 23/7/2011م.
ـــــــــــــــ
[1] - سبحان الله! (القرضاوي)-قرضه الله- ومعه التكفيري الضال (محمد عبد المقصود) -عامله الله بعدله- يأمرنا بالخروج على ولي الأمر والثورة ضده بل ويأثم مَن لم يخرج عليه!!!
واللهُ -عزّ وجل- يأمرنا بطاعة ولاة الأمور؛ قال تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ"
فمَن تُطيعون أيها المسلمون؟!!!
وقال -صلى الله عليه وسلم-: (مَن خلع يداً من طاعة لقي الله يومَ القيامة ولا حُجةَ له). رواه مسلم.
وقال -عليه الصلاة والسلام-: (مَن يطع الأمير فقد أطاعني، ومَن يعصِ الأمير فقد عصاني). متفقٌ عليه.
وقال -صلى الله عليه وسلم-: (مَن كره من أميره شيئاً فليصبر؛ فإنه مَن خرج من السلطان شبراً مات ميتةً جاهلية). متفقٌ عليه.
فمَن نُطيعُ؟!! أنطيعُ (القرضاوي ومحمد عبد المقصود) أم نطيعُ اللهَ ورسولَه؟!!!
ورَحِمَ اللهُ العلامةَ (الألباني) حينما قال: (اصرفْ نظركَ عن القرضاوي واقرضه قرضاً!). وأنا أقول: (اصرفْ نظركَ عن ابن عبد المقصود؛ فإنَّ ضلاله وزيغه بلا حدود!).
[2] - هكذا سمعتها، ولعلها طول الوقتِ.
[3] - لم يعد فضيلة الشيخ (هشام البيلي)-حفظه الله- يُشارك في (قناة الرحمة الفضائية) وذلك لما بلغ الغثاءُ ما بلغ! وصار التمييعُ مستباحاً! والثناء على الموافق والمخالف لم تعد تسعه المكاييل ولا الموازيين! فآثر شيخنا اعتزال تلك الفضائحيات خلافًا للمفتونين ممن ألف (الشاشات والفضائيات) وآثر (الشهرة والظهور) واستشرفته (الفتن) وتلاعبت به (الأهواء) وأمعن في (الجهل) وأصَّل (للمخالفة).
[4] - امرأة.
[5] - تلكَ شكايةٌ ظاهرٌ عنكَ عارُها.
[6] - أجل، فالخروج على ولي الأمر عاقبته وخيمة دنيا وآخرة (فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ). -حفظ الله شيخنا الحبيب هشام البيلي وجعله شوكةً في حُلوق المبتدعة-.
[7] - هذه هي التهمة المُعلبة الجاهزة لمَن يقرر عقيدة أهل السنة والجماعة في ولاة الأمر. (وكَذَبَ والله على شَيْبَتِهِ وعُلو سِنِّهِ بل مخالفوه هؤلاء تربَّوْا في أكْناف منهاج النبوة، وعلى قواعد منهج السلف الذي يجهله، يلزمون النَّهْجَ الأحمد ويأمُّون القَصْدَ الأسْنَى، ويعرفون الحق، ويرحمون الخلق، ويصدقون ولا يكذبون، ويتريثون ولا يتهورون، وهم على الحق -بحول الله وقوته، وفضله وعطائه ومنته، وجوده ورحمته- ثابتون.
ويْحَك يا هذا، شدَّ ما غرَّتك نفسُك! أما علمتَ -يوماً- أن الكذبَ مُسقط لعدالة الرجل.
لكنَّ هؤلاء أعطَوا أنفسهم حقّ الحُكم على ما في القلوب).اهـ من خطبة الجمعة (ولتستبين سبيلُ المجرمين) لشيخنا الحبيب محمد سعيد رسلان -حفظه الله وجعله شوكةً في حُلوق المبتدعة-.
[8] - سبحان الله! أصبح الكلامُ في العقيدة، في طاعة ولاة الأمور -وإن جاروا وإن ظلموا- كلاماً غير مفيد ولا نفع فيه!!
وإني سائلٌ كل مَن له ذر من عقل: هل الكلام في العقيدة أفضل أم في شيء فقهي؟!!
لقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم- للصحابة -عن الخوارج-: يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم، ومع ذلك يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، وأنهم كانوا كذلك -مع كثرة عبادتهم- لأنهم انطووا على البدعة؛ فلم تُغْنِ عنهم عبادتهم شيئاً؛ لأن الله -تبارك وتعالى- لا يقبل من صاحب بدعة صرفاً ولا عدلاً حتى يدع بدعته.
فما تنفعك صلاتُكَ وصومُكَ وأنتَ مُنحرفٌ في العقيدة؟!!
ما ينفعكَ قيامُك وتلاوتُكَ وقد نزعتَ يداً من طاعة!!
ألم يقل رسولُ الله -عليه الصلاة والسلام-: (مَن خلع يداً من طاعة لقي اللهَ يومَ القيامة ولا حُجةَ له). رواه مسلم.
[9] - صدقتَ في هذه يا تكفيري، فأنتَ دعوتكَ هي نفس دعوة الخوارج! فما أحوجنا -الآن- إلى درّة عمر.
[10] - تم تفريغ هذه المادة من محاضرة (مسائل هامة حول الإمامة والخروج) للتكفيري الضال (محمد عبد المقصود) -عامله الله بعدله-.
http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=19925
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه... وبعدُ:
[يُطرح لأول مرة]
حامل لواء التكفير في مصر [محمد عبد المقصود] يثني على [القرضاوي] الضال ويطعن في فضيلة الشيخ [هشام البيلي]-حفظه الله وجعله شوكةً في حُلوق المبتدعة-.
لا أملكُ إلا أنْ أقول: [مِن علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر].
قال حامل لواء التكفير في مصر (محمد عبد المقصود)- عامله الله بعدله-:
((... بأنكَ تتكلم عن (القرضاوي).
لأ، طبعاً ما قصدتُ (القرضاوي) أبداً! أنا قصدتُ (القرضاوي)؟!
(القرضاوي) كانت فتواه واضحةٌ من أول يومٍ يا إخوانّا: (أنه يجب على كل مسلمٍ أن يخرج إلى هذه الثورة، ومَن لم يخرج فهو آثم)!!! ([1])
فوضِّح لهم مَن هم الذين يدافعون عن ولي الأمر حتى لا يقع في المشايخ؟!
يعني أنتَ لا تعرف! أنتَ لا تعرف مَن الذين يدافعون عن ولي الأمر؟!
أنتَ لا تعرف ما يُبث في قناة الرحمة، أنتَ لا تعرف؟!
الشيخ يطول دلوقتي ([2]) ولي الأمر!
فيه واحد عندكم من هنا في مرة ظهر في قناة الرحمة ([3]) قعد يقول: ولي الأمر، ولي الأمر، مش عارف اسمه (البيلي) ولا اسمه إيه؟
قعد يقول: ولي الأمر، ولي الأمر، فواحدة سِت ([4]) من النساء العاديات، امرأة بسيطة عملت مُداخلة.
قالت له: انتوا يا أخويا معندكوش إلا الموضوع ده ما تكلمونا في حاجة تنفعنا!! ([5])
فقال له: طيب ما تعملش مداخلات تانية عشان هذا الموضوع في غاية الأهمية. ([6])
موضوع (الدفاع عن الطاغوت) في غاية الأهمية! ([7])
واحدة سِت بسيطة قالت له: انتوا يا أخويا ما عندكوش إلا الموضوع ده ما تكلمونا في حاجة تنفعنا، حاجة في الصلاة كده ولا في الزكاة ولا في حاجة. ([8])
يعني التوجهات معروفة يا إخوانّا، إن كنتَ لا تدري يعني تبئه مصيبة كبيرة جداً، يبئه اختلط الحابل بالنابل، دعوة كل واحد معروفة.)) ([9]) ([10])
فرّغه وعلّق عليه/
أبو عبدالرحمن حمدي آل زيد المصري
22 مِن شعبان 1432هـ، الموافق 23/7/2011م.
ـــــــــــــــ
[1] - سبحان الله! (القرضاوي)-قرضه الله- ومعه التكفيري الضال (محمد عبد المقصود) -عامله الله بعدله- يأمرنا بالخروج على ولي الأمر والثورة ضده بل ويأثم مَن لم يخرج عليه!!!
واللهُ -عزّ وجل- يأمرنا بطاعة ولاة الأمور؛ قال تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ"
فمَن تُطيعون أيها المسلمون؟!!!
وقال -صلى الله عليه وسلم-: (مَن خلع يداً من طاعة لقي الله يومَ القيامة ولا حُجةَ له). رواه مسلم.
وقال -عليه الصلاة والسلام-: (مَن يطع الأمير فقد أطاعني، ومَن يعصِ الأمير فقد عصاني). متفقٌ عليه.
وقال -صلى الله عليه وسلم-: (مَن كره من أميره شيئاً فليصبر؛ فإنه مَن خرج من السلطان شبراً مات ميتةً جاهلية). متفقٌ عليه.
فمَن نُطيعُ؟!! أنطيعُ (القرضاوي ومحمد عبد المقصود) أم نطيعُ اللهَ ورسولَه؟!!!
ورَحِمَ اللهُ العلامةَ (الألباني) حينما قال: (اصرفْ نظركَ عن القرضاوي واقرضه قرضاً!). وأنا أقول: (اصرفْ نظركَ عن ابن عبد المقصود؛ فإنَّ ضلاله وزيغه بلا حدود!).
[2] - هكذا سمعتها، ولعلها طول الوقتِ.
[3] - لم يعد فضيلة الشيخ (هشام البيلي)-حفظه الله- يُشارك في (قناة الرحمة الفضائية) وذلك لما بلغ الغثاءُ ما بلغ! وصار التمييعُ مستباحاً! والثناء على الموافق والمخالف لم تعد تسعه المكاييل ولا الموازيين! فآثر شيخنا اعتزال تلك الفضائحيات خلافًا للمفتونين ممن ألف (الشاشات والفضائيات) وآثر (الشهرة والظهور) واستشرفته (الفتن) وتلاعبت به (الأهواء) وأمعن في (الجهل) وأصَّل (للمخالفة).
[4] - امرأة.
[5] - تلكَ شكايةٌ ظاهرٌ عنكَ عارُها.
[6] - أجل، فالخروج على ولي الأمر عاقبته وخيمة دنيا وآخرة (فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ). -حفظ الله شيخنا الحبيب هشام البيلي وجعله شوكةً في حُلوق المبتدعة-.
[7] - هذه هي التهمة المُعلبة الجاهزة لمَن يقرر عقيدة أهل السنة والجماعة في ولاة الأمر. (وكَذَبَ والله على شَيْبَتِهِ وعُلو سِنِّهِ بل مخالفوه هؤلاء تربَّوْا في أكْناف منهاج النبوة، وعلى قواعد منهج السلف الذي يجهله، يلزمون النَّهْجَ الأحمد ويأمُّون القَصْدَ الأسْنَى، ويعرفون الحق، ويرحمون الخلق، ويصدقون ولا يكذبون، ويتريثون ولا يتهورون، وهم على الحق -بحول الله وقوته، وفضله وعطائه ومنته، وجوده ورحمته- ثابتون.
ويْحَك يا هذا، شدَّ ما غرَّتك نفسُك! أما علمتَ -يوماً- أن الكذبَ مُسقط لعدالة الرجل.
لكنَّ هؤلاء أعطَوا أنفسهم حقّ الحُكم على ما في القلوب).اهـ من خطبة الجمعة (ولتستبين سبيلُ المجرمين) لشيخنا الحبيب محمد سعيد رسلان -حفظه الله وجعله شوكةً في حُلوق المبتدعة-.
[8] - سبحان الله! أصبح الكلامُ في العقيدة، في طاعة ولاة الأمور -وإن جاروا وإن ظلموا- كلاماً غير مفيد ولا نفع فيه!!
وإني سائلٌ كل مَن له ذر من عقل: هل الكلام في العقيدة أفضل أم في شيء فقهي؟!!
لقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم- للصحابة -عن الخوارج-: يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم، ومع ذلك يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، وأنهم كانوا كذلك -مع كثرة عبادتهم- لأنهم انطووا على البدعة؛ فلم تُغْنِ عنهم عبادتهم شيئاً؛ لأن الله -تبارك وتعالى- لا يقبل من صاحب بدعة صرفاً ولا عدلاً حتى يدع بدعته.
فما تنفعك صلاتُكَ وصومُكَ وأنتَ مُنحرفٌ في العقيدة؟!!
ما ينفعكَ قيامُك وتلاوتُكَ وقد نزعتَ يداً من طاعة!!
ألم يقل رسولُ الله -عليه الصلاة والسلام-: (مَن خلع يداً من طاعة لقي اللهَ يومَ القيامة ولا حُجةَ له). رواه مسلم.
[9] - صدقتَ في هذه يا تكفيري، فأنتَ دعوتكَ هي نفس دعوة الخوارج! فما أحوجنا -الآن- إلى درّة عمر.
[10] - تم تفريغ هذه المادة من محاضرة (مسائل هامة حول الإمامة والخروج) للتكفيري الضال (محمد عبد المقصود) -عامله الله بعدله-.
http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=19925
إسماعيل- Admin
- عدد المساهمات : 831
تاريخ التسجيل : 18/12/2010 -
رد: الرد المحدود على محمد عبد المقصود للشيخ (أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي) حفظه الله "الحلقة الأولي - الحلقة الثانية"
من طرف إسماعيل الجمعة يوليو 29, 2011 5:06 pm
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن مصر وشبابها مبتلون برأس من الرؤوس الجهال، بذئ، جهول لايعرف له شيخ ولا يعرف ممن طلب العلم، غشوم، شديد على السلفيين، أو كما يسميهم "أتباع ربيع المُدخلي" (هكذا ينطقها بضم الميم!)
فهو يصفهم بأنهم عملاء من صنيعة أمن الدولة، جهلة، حملة دبلومات، عباد طواغيت، وعصابة تسلطت على "الحركة" السلفية الحقة، وغير ذلك كثير.
ومما اطلعت عليه مؤخراً، مقطعٌ لهذا المجرم وهو يكيل الاتهامات الكاذبة للشيخ ربيع المدخلي وأتباعه حتى وصل به الأمر إلى اتهام الشيخ ربيع بأنه السبب في الحرب الأهلية الدائرة في ليبيا واليمن الآن!!
ليس الغرض من وضع هذا المقطع هنا الرد على ما فيه أو تفنيده، فهو كلام مصاطب تافه لايحتاج إلى رد، إنما الهدف هو تبصير أهل السنة بعدوهم وإجرامه وبذاءته. وهو نفس العدو الذي يتهم الشيخ ربيع وأتباعه بأنهم "يسبون ويشتمون" العلماء.
أترككم مع المقطع:
http://www.4cyc.com/play-J5Ubq8u3Bfs
أسأل الله أن يهلك هذا المجرم وأن ينتقم منه
متعلقات-ثناء العلماء على الشيخ ربيع:
http://www.4cyc.com/play-puxtrWuKnxo
http://soundcloud.com/ashraf-sabry/fawzan-praises-rabee
http://soundcloud.com/ashraf-sabry/fawzan-jami-jamism
http://soundcloud.com/ashraf-sabry/l...-praises-rabee
المصدر
إن مصر وشبابها مبتلون برأس من الرؤوس الجهال، بذئ، جهول لايعرف له شيخ ولا يعرف ممن طلب العلم، غشوم، شديد على السلفيين، أو كما يسميهم "أتباع ربيع المُدخلي" (هكذا ينطقها بضم الميم!)
فهو يصفهم بأنهم عملاء من صنيعة أمن الدولة، جهلة، حملة دبلومات، عباد طواغيت، وعصابة تسلطت على "الحركة" السلفية الحقة، وغير ذلك كثير.
ومما اطلعت عليه مؤخراً، مقطعٌ لهذا المجرم وهو يكيل الاتهامات الكاذبة للشيخ ربيع المدخلي وأتباعه حتى وصل به الأمر إلى اتهام الشيخ ربيع بأنه السبب في الحرب الأهلية الدائرة في ليبيا واليمن الآن!!
ليس الغرض من وضع هذا المقطع هنا الرد على ما فيه أو تفنيده، فهو كلام مصاطب تافه لايحتاج إلى رد، إنما الهدف هو تبصير أهل السنة بعدوهم وإجرامه وبذاءته. وهو نفس العدو الذي يتهم الشيخ ربيع وأتباعه بأنهم "يسبون ويشتمون" العلماء.
أترككم مع المقطع:
http://www.4cyc.com/play-J5Ubq8u3Bfs
أسأل الله أن يهلك هذا المجرم وأن ينتقم منه
متعلقات-ثناء العلماء على الشيخ ربيع:
http://www.4cyc.com/play-puxtrWuKnxo
http://soundcloud.com/ashraf-sabry/fawzan-praises-rabee
http://soundcloud.com/ashraf-sabry/fawzan-jami-jamism
http://soundcloud.com/ashraf-sabry/l...-praises-rabee
المصدر
إسماعيل- Admin
- عدد المساهمات : 831
تاريخ التسجيل : 18/12/2010 -
رد: الرد المحدود على محمد عبد المقصود للشيخ (أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي) حفظه الله "الحلقة الأولي - الحلقة الثانية"
من طرف إسماعيل الجمعة يوليو 29, 2011 5:12 pm
أهذا تجميع للأمة أم تحريف للسنة ؟(الرد على محمد عبد المقصود التكفيري)الشيخ هشام البيلي
http://www.albeialy.com/modules.php?name=Khotab&op=Detailes&khid=5205
حسن بوغروم
هذا الرجل إلتقيت به في مكة وكان يتردد عند سلمان العودة في مجالسه منذ سنوات فسألته وأنا ذاهب لأصلي في الحرم عن حكم التبرؤ من أسامة بن لادن وأعماله التخريبية في أمريكا حيث كنت مقيم هناك فقال لي حتى الان لم يستطيعوا أن يثبتوا أن الذي فعلها أسامة بن لادن فعلمت من الرجل أنه تكفيري قح.
وقصة أخرى ولكن مع ابنه الصغير الذي لم يناهز عمره الثامن عشر أرسله أبوه التكفيري عبد المقصود الى أمريكا للعمل هناك وفوجئت ببنه يعمل عند رجل أعمال يبيع في محلاته لحم الخنزير وهلم جرا من إختلاط ونساء عاريات وشواذ وكفار يترددون على ذالك المكان و ليس العيب على إبنه ولكن العاركل العارعلى أبوه الذي يتهم العلماءالربانيين بأنهم من صنع المخابرات وأجهزة أمن الدولة ألا يستحي من كذبته العرجاء فصدق الصادق المصدوق حيث قال عن أبي مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى : إذا لم تستحي فاصنع ما شئت ) رواه البخاري.
http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=121638
http://www.albeialy.com/modules.php?name=Khotab&op=Detailes&khid=5205
حسن بوغروم
هذا الرجل إلتقيت به في مكة وكان يتردد عند سلمان العودة في مجالسه منذ سنوات فسألته وأنا ذاهب لأصلي في الحرم عن حكم التبرؤ من أسامة بن لادن وأعماله التخريبية في أمريكا حيث كنت مقيم هناك فقال لي حتى الان لم يستطيعوا أن يثبتوا أن الذي فعلها أسامة بن لادن فعلمت من الرجل أنه تكفيري قح.
وقصة أخرى ولكن مع ابنه الصغير الذي لم يناهز عمره الثامن عشر أرسله أبوه التكفيري عبد المقصود الى أمريكا للعمل هناك وفوجئت ببنه يعمل عند رجل أعمال يبيع في محلاته لحم الخنزير وهلم جرا من إختلاط ونساء عاريات وشواذ وكفار يترددون على ذالك المكان و ليس العيب على إبنه ولكن العاركل العارعلى أبوه الذي يتهم العلماءالربانيين بأنهم من صنع المخابرات وأجهزة أمن الدولة ألا يستحي من كذبته العرجاء فصدق الصادق المصدوق حيث قال عن أبي مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى : إذا لم تستحي فاصنع ما شئت ) رواه البخاري.
http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=121638
إسماعيل- Admin
- عدد المساهمات : 831
تاريخ التسجيل : 18/12/2010 -
رد: الرد المحدود على محمد عبد المقصود للشيخ (أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي) حفظه الله "الحلقة الأولي - الحلقة الثانية"
من طرف إسماعيل الجمعة يوليو 29, 2011 5:14 pm
محمد حسان ومحمد حسين يعقوب ومحمد عبدالمقصود يقومون ببناء كنيسة
تدخلت جماعات وشيوخ( سلفيون) بقوة لإقناع شباب مسلم، معترض علي إعادة بناء وتجميل كنيسة تعرضت للتخريب إثر
مصادمات طائفية في قرية أطفيح، بالسماح ببناء الكنيسة مرة أخري، فيما أعلن الجيش المصري أنه بدأ اليوم إزالة المخلفات حول الكنيسة تمهيدا لإعادتها إلي حالتها السابقة .
فقد طالبت "الدعوة السلفية" المسلمين والمسيحيين في مصر بتغليب المصلحة العامة للبلاد، مناشدة الشباب المسلم عدم معارضة الجيش لبناء كنيسة أطفيح، وفي إطارمبادرة تهدف لحل لوأد الفتنة الطائفية وحل أزمة أطفيح، قالت الدعوة في بيان نشر على موقعها الرسمي (صوت السلف) :"ندعو جميع المصريين إلى تغليب المصلحة العامة للبلاد،وإبصار مواقع الأقدام قبل أي تصرف؛ لا سيما فيما يتعلق بالشأن "الإسلامي - النصراني".
كما دعت – في بيان وصل "بوابة الوفد" إلى "معالجة هذه القضية على أسس علمية ومنهجية بدلاً مِن الخطابات العاطفية التي تترك النار تحت الهشيم".
و(الدعوة السلفية) حركة دعوية نشأت في أواخر سبعينيات القرن الماضي(؟؟؟؟) في جامعة الإسكندرية على يد مجموعة من طلبة كلية الطب والهندسة وانتقلت بعد ذلك إ‘لى العديد منالجامعات والمساجد بمصر .
ووضعت الدعوة السلفية مجموعة من الأسس لحل الأزمة في مقدمتها عدم الاستقواء بالخارج، و التزام بأحكام القضاء في كل النزاعات، وقف الابتزاز السياسي، وعدم الضغط على الجيشوالحكومة؛ لفرض مطالب سياسية طائفية، والرضا بالاحتكام إلى صناديق الاقتراع في مثل هذه الأمور.
كما طالبت الدعوة بنزع السلاح مِن جميع الأطراف مع تعهد الجميع بعدم إشهار السلاح تحت أي ظرف، والبعد التام عن الأقوال والأفعال التي مِن شأنها استفزاز الطرف الآخر.
وفيما يتعلق بقضية "محتجزات الكنيسة" – مسيحيات يقال إنهن أسلمن وأن الكنيسة تحتجزهن - حثت الدعوة السلفية الشباب المسلم على التزام رأي المحامين المؤتمنين علىالقضية، وعدم التحرك إلا بناء على مشورتهم.
كما طالبت الدعوة بالتحقيق الفوري في أحداث "منشية ناصر" بالقاهرة التي تسببت في سقوط عشرات القتلى والجرحة من الجانبين، ومحاسبة كل مَن ثبت عليه الاعتداء علىالآخر بغير وجه حق.
وحثت "الدعوة السلفية" الشباب المسلم على عدم التصدي للقوات المسلحة أو غيرها مِن مؤسسات الدولة عند قيامها بإعادة بناء كنيسة أطفيح انطلاقًا مِن قاعدة:"المصالح والمفاسد"؛ التي تمثل قاعدة شرعية أصيلة.
مؤتمر لتدشين بناء الكنيسة
وكان مؤتمر حاشد قد أقيم في قرية أطفيح جنوب القاهرة مع الساعات الأولي من فجر اليوم الأحد حيث الكنيسة محل النزاع التي اعتصم بسببها مئات الأقباط أمام مبني التليفزيونمنذ قرابة 9 أيام، ضد العديد من العلماء وقادة الجيش والشرطة لإعلان تدشين بناء الكنيسة .
حيث دعا الشيخ محمد حسان المسلمين والأقباط أن يغلبوا المصلحة العامة على المصلحة الخاصة للخروج بمصر من هذه الأزمة الراهنة وعودة الأقباط الذين خرجوا من قرية"صول" إلى بيوتهم، مؤكدا أن المسلمين كانوا ولازالوا قائمين بحمايتهم فيها وعدم الاستقواء بالخارج لانه يشعل نار الفتنة والالتزام بأحكام القضاء الذى لا نشككفى نزاهته عند حدوث أى نزاع بين المسلمين والأقباط وعدم الضغط على الدولة فى هذه الظروف الحرجة لتحقيق بعض المكاسب السياسية أو الطائفية.
وأضاف حسان فى البيان الذى ألقاة أثناء جلسة الصلح التى عقدت السبت فى قرية "صول" بأطفيح أن من أخطأ من المسلمين والأقباط يتحمل وحده مسئولية خطأه وفقا للقانوندون أن يحمل جماعته أو غيره نتيجه أخطائه وأن الإسلام دين العدل والرحمة وحرم الظلم على العباد، مؤكدا أن قضية قرية "صول" مؤثرة على مصر كلها والتى تتعرض الآنلمرحلة حرجة ويجب على كل مواطن أن يحمى بروحه ودمه مقدرات الوطن ومكتسباته.
وذكر أن هذا البيان اتفق عليه أهل العلم والفضل الذين يريدون وجه الله تعالى فقط وعلى رأسهم الدكتور صفوت حجازى والدكتور محمود عزب مستشار شيخ الأزهرلحوار الأديان(؟؟؟) والشيخ محمد حسين يعقوب والدكتورعبد الله بركات وقد حضر جلسة الصلح كلا من الدكتور محمد عبد السلام والشيخ شوقى عبداللطيف والدكتور محمد عبد المقصود والعديد من المشايخ.
قلت :
هذه نهاية حزب اهل البدع اعداء السلفية المميعة ولا يعرف عنهم دعوة للتوحيد
صورة لكل من يزكي محمد حسان
حسبي الله على كل من يزكي محمد حسان وطقته
السؤال : ما حكم بناء الكنائس أو المعابد لغير المسلمين في جزيرة العرب ؟
الجواب :
الحمد لله
صدر من اللجنة الدائمة للإفتاء فتوى مطولة في هذا الموضوع ، جاء فيها :
"الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد :
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ، على ما ورد إلى سماحة المفتي العام ، من عدد من المستفتين بشأن حكم بناء المعابد الكفرية في جزيرة العرب ، مثل : بناء الكنائس للنصارى ، والمعابد لليهود وغيرهم من الكفرة ، أو أن يخصص صاحب شركة أو مؤسسة مكانا للعمالة الكافرة لديهم يؤدون فيه عباداتهم الكفرية . . . إلخ .
وبعد دراسة اللجنة لهذه الاستفتاءات أجابت بما يلي :
كل دين غير دين الإسلام فهو كفر وضلال ، وكل مكان للعبادة على غير دين الإسلام فهو بيت كفر وضلال ، إذ لا تجوز عبادة الله إلا بما شرع سبحانه في الإسلام ، وشريعة الإسلام خاتمة الشرائع ، عامة للثقلين الجن والإنس ، وناسخة لما قبلها ، وهذا مجمع عليه بحمد الله تعالى .
ومن زعم أن اليهود على حق ، أو النصارى على حق ، سواء كان منهم أو من غيرهم فهو مكذب لكتاب الله تعالى وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وإجماع الأمة، وهو مرتد عن الإسلام إن كان يدعي الإسلام بعد إقامة الحجة عليه ، إن كان مثله ممن يخفى عليه ذلك ، قال الله تعالى : ( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ) سبأ/28 ، وقال عز شأنه : ( قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ) الأعراف/158 ، وقال سبحانه : ( إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ) آل عمران/19 ، وقال جل وعلا : ( وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ ) آل عمران/85 ، وقال سبحانه : ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ ) البينة/6 ، وثبت في الصحيحين وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( كان النبي يبعث إلى قومه خاصة ، وبعثت إلى الناس عامة ) ، ولهذا صار من ضروريات الدين تحريم الكفر الذي يقتضي تحريم التعبد لله على خلاف ما جاء في شريعة الإسلام ، ومنه : تحريم بناء معابد وفق شرائع منسوخة يهودية أو نصرانية أو غيرهما ؛ لأن تلك المعابد سواء كانت كنيسة أو غيرها تعتبر معابد كفرية ، لأن العبادات التي تؤدى فيها على خلاف شريعة الإسلام الناسخة لجميع الشرائع قبلها والمبطلة لها ، والله تعالى يقول عن الكفار وأعمالهم : ( وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا ) الفرقان/23 . ولهذا أجمع العلماء على تحريم بناء المعابد الكفرية ، مثل : الكنائس في بلاد المسلمين ، وأنه لا يجوز اجتماع قبلتين في بلد واحد من بلاد الإسلام ، وأن لا يكون فيها شيء من شعائر الكفار لا كنائس ولا غيرها ، وأجمعوا على وجوب هدم الكنائس وغيرها من المعابد الكفرية إذا أحدثت في أرض الإسلام ، ولا تجوز معارضة ولي الأمر في هدمها ، بل تجب طاعته ، وأجمع العلماء رحمهم الله تعالى على أن بناء المعابد الكفرية ، ومنها الكنائس في جزيرة العرب ، أشد إثما وأعظم جرما ؛ للأحاديث الصحيحة الصريحة بخصوص النهي عن اجتماع دينين في جزيرة العرب ، منها قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا يجتمع دينان في جزيرة العرب ) رواه الإمام مالك وغيره وأصله في الصحيحين .
فجزيرة العرب حرم الإسلام ، وقاعدته التي لا يجوز السماح أو الإذن لكافر باختراقها ، ولا التجنس بجنسيتها ، ولا التملك فيها ، فضلا عن إقامة كنيسة فيها لعُبَّاد الصليب ، فلا يجتمع فيها دينان ، إلا دينا واحدا هو دين الإسلام الذي بعث الله به نبيه ورسوله محمدا صلى الله عليه وسلم ، ولا يكون فيها قبلتان ، إلا قبلة واحدة هي قبلة المسلمين إلى البيت العتيق ، والحمد لله الذي وفق ولاة أمر هذه البلاد إلى صد هذه المعابد الكفرية عن هذه الأرض الإسلامية الطاهرة .
وإلى الله المشتكى مما جلبه أعداء الإسلام من المعابد الكفرية من الكنائس وغيرها في كثير من بلاد المسلمين . نسأل الله أن يحفظ الإسلام من كيدهم ومكرهم .
وبهذا يعلم أن السماح والرضا بإنشاء المعابد الكفرية مثل الكنائس أو تخصيص مكان لها في أي بلد من بلاد الإسلام من أعظم الإعانة على الكفر ، وإظهار شعائره ، والله عز شأنه يقول : ( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) المائدة/2 .
قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى : ( من اعتقد أن الكنائس بيوت الله ، وأن الله يعبد فيها ، أو أن ما يفعله اليهود والنصارى عبادة لله وطاعة لرسوله ، أو أنه يحب ذلك أو يرضاه ، أو أعانهم على فتحها وإقامة دينهم ، وأن ذلك قربة أو طاعة - فهو كافر ) ، وقال أيضا : ( من اعتقد أن زيارة أهل الذمة كنائسهم قربة إلى الله فهو مرتد ، وإن جهل أن ذلك محرم عرف ذلك ، فإن أصر صار مرتدا ) انتهى .
عائذين بالله من الحَوْر بعد الكَوْر ، ومن الضلالة بعد الهداية ، وليحذر المسلم أن يكون له نصيب من قول الله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ . ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ . فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ . ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ ) محمد/25-28 .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" انتهى .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ صالح الفوزان ، الشيخ بكر أبو زيد .
"فتاوى اللجنة الدائمة" (1/268-471) .
تدخلت جماعات وشيوخ( سلفيون) بقوة لإقناع شباب مسلم، معترض علي إعادة بناء وتجميل كنيسة تعرضت للتخريب إثر
مصادمات طائفية في قرية أطفيح، بالسماح ببناء الكنيسة مرة أخري، فيما أعلن الجيش المصري أنه بدأ اليوم إزالة المخلفات حول الكنيسة تمهيدا لإعادتها إلي حالتها السابقة .
فقد طالبت "الدعوة السلفية" المسلمين والمسيحيين في مصر بتغليب المصلحة العامة للبلاد، مناشدة الشباب المسلم عدم معارضة الجيش لبناء كنيسة أطفيح، وفي إطارمبادرة تهدف لحل لوأد الفتنة الطائفية وحل أزمة أطفيح، قالت الدعوة في بيان نشر على موقعها الرسمي (صوت السلف) :"ندعو جميع المصريين إلى تغليب المصلحة العامة للبلاد،وإبصار مواقع الأقدام قبل أي تصرف؛ لا سيما فيما يتعلق بالشأن "الإسلامي - النصراني".
كما دعت – في بيان وصل "بوابة الوفد" إلى "معالجة هذه القضية على أسس علمية ومنهجية بدلاً مِن الخطابات العاطفية التي تترك النار تحت الهشيم".
و(الدعوة السلفية) حركة دعوية نشأت في أواخر سبعينيات القرن الماضي(؟؟؟؟) في جامعة الإسكندرية على يد مجموعة من طلبة كلية الطب والهندسة وانتقلت بعد ذلك إ‘لى العديد منالجامعات والمساجد بمصر .
ووضعت الدعوة السلفية مجموعة من الأسس لحل الأزمة في مقدمتها عدم الاستقواء بالخارج، و التزام بأحكام القضاء في كل النزاعات، وقف الابتزاز السياسي، وعدم الضغط على الجيشوالحكومة؛ لفرض مطالب سياسية طائفية، والرضا بالاحتكام إلى صناديق الاقتراع في مثل هذه الأمور.
كما طالبت الدعوة بنزع السلاح مِن جميع الأطراف مع تعهد الجميع بعدم إشهار السلاح تحت أي ظرف، والبعد التام عن الأقوال والأفعال التي مِن شأنها استفزاز الطرف الآخر.
وفيما يتعلق بقضية "محتجزات الكنيسة" – مسيحيات يقال إنهن أسلمن وأن الكنيسة تحتجزهن - حثت الدعوة السلفية الشباب المسلم على التزام رأي المحامين المؤتمنين علىالقضية، وعدم التحرك إلا بناء على مشورتهم.
كما طالبت الدعوة بالتحقيق الفوري في أحداث "منشية ناصر" بالقاهرة التي تسببت في سقوط عشرات القتلى والجرحة من الجانبين، ومحاسبة كل مَن ثبت عليه الاعتداء علىالآخر بغير وجه حق.
وحثت "الدعوة السلفية" الشباب المسلم على عدم التصدي للقوات المسلحة أو غيرها مِن مؤسسات الدولة عند قيامها بإعادة بناء كنيسة أطفيح انطلاقًا مِن قاعدة:"المصالح والمفاسد"؛ التي تمثل قاعدة شرعية أصيلة.
مؤتمر لتدشين بناء الكنيسة
وكان مؤتمر حاشد قد أقيم في قرية أطفيح جنوب القاهرة مع الساعات الأولي من فجر اليوم الأحد حيث الكنيسة محل النزاع التي اعتصم بسببها مئات الأقباط أمام مبني التليفزيونمنذ قرابة 9 أيام، ضد العديد من العلماء وقادة الجيش والشرطة لإعلان تدشين بناء الكنيسة .
حيث دعا الشيخ محمد حسان المسلمين والأقباط أن يغلبوا المصلحة العامة على المصلحة الخاصة للخروج بمصر من هذه الأزمة الراهنة وعودة الأقباط الذين خرجوا من قرية"صول" إلى بيوتهم، مؤكدا أن المسلمين كانوا ولازالوا قائمين بحمايتهم فيها وعدم الاستقواء بالخارج لانه يشعل نار الفتنة والالتزام بأحكام القضاء الذى لا نشككفى نزاهته عند حدوث أى نزاع بين المسلمين والأقباط وعدم الضغط على الدولة فى هذه الظروف الحرجة لتحقيق بعض المكاسب السياسية أو الطائفية.
وأضاف حسان فى البيان الذى ألقاة أثناء جلسة الصلح التى عقدت السبت فى قرية "صول" بأطفيح أن من أخطأ من المسلمين والأقباط يتحمل وحده مسئولية خطأه وفقا للقانوندون أن يحمل جماعته أو غيره نتيجه أخطائه وأن الإسلام دين العدل والرحمة وحرم الظلم على العباد، مؤكدا أن قضية قرية "صول" مؤثرة على مصر كلها والتى تتعرض الآنلمرحلة حرجة ويجب على كل مواطن أن يحمى بروحه ودمه مقدرات الوطن ومكتسباته.
وذكر أن هذا البيان اتفق عليه أهل العلم والفضل الذين يريدون وجه الله تعالى فقط وعلى رأسهم الدكتور صفوت حجازى والدكتور محمود عزب مستشار شيخ الأزهرلحوار الأديان(؟؟؟) والشيخ محمد حسين يعقوب والدكتورعبد الله بركات وقد حضر جلسة الصلح كلا من الدكتور محمد عبد السلام والشيخ شوقى عبداللطيف والدكتور محمد عبد المقصود والعديد من المشايخ.
قلت :
هذه نهاية حزب اهل البدع اعداء السلفية المميعة ولا يعرف عنهم دعوة للتوحيد
صورة لكل من يزكي محمد حسان
حسبي الله على كل من يزكي محمد حسان وطقته
السؤال : ما حكم بناء الكنائس أو المعابد لغير المسلمين في جزيرة العرب ؟
الجواب :
الحمد لله
صدر من اللجنة الدائمة للإفتاء فتوى مطولة في هذا الموضوع ، جاء فيها :
"الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد :
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ، على ما ورد إلى سماحة المفتي العام ، من عدد من المستفتين بشأن حكم بناء المعابد الكفرية في جزيرة العرب ، مثل : بناء الكنائس للنصارى ، والمعابد لليهود وغيرهم من الكفرة ، أو أن يخصص صاحب شركة أو مؤسسة مكانا للعمالة الكافرة لديهم يؤدون فيه عباداتهم الكفرية . . . إلخ .
وبعد دراسة اللجنة لهذه الاستفتاءات أجابت بما يلي :
كل دين غير دين الإسلام فهو كفر وضلال ، وكل مكان للعبادة على غير دين الإسلام فهو بيت كفر وضلال ، إذ لا تجوز عبادة الله إلا بما شرع سبحانه في الإسلام ، وشريعة الإسلام خاتمة الشرائع ، عامة للثقلين الجن والإنس ، وناسخة لما قبلها ، وهذا مجمع عليه بحمد الله تعالى .
ومن زعم أن اليهود على حق ، أو النصارى على حق ، سواء كان منهم أو من غيرهم فهو مكذب لكتاب الله تعالى وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وإجماع الأمة، وهو مرتد عن الإسلام إن كان يدعي الإسلام بعد إقامة الحجة عليه ، إن كان مثله ممن يخفى عليه ذلك ، قال الله تعالى : ( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ) سبأ/28 ، وقال عز شأنه : ( قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ) الأعراف/158 ، وقال سبحانه : ( إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ) آل عمران/19 ، وقال جل وعلا : ( وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ ) آل عمران/85 ، وقال سبحانه : ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ ) البينة/6 ، وثبت في الصحيحين وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( كان النبي يبعث إلى قومه خاصة ، وبعثت إلى الناس عامة ) ، ولهذا صار من ضروريات الدين تحريم الكفر الذي يقتضي تحريم التعبد لله على خلاف ما جاء في شريعة الإسلام ، ومنه : تحريم بناء معابد وفق شرائع منسوخة يهودية أو نصرانية أو غيرهما ؛ لأن تلك المعابد سواء كانت كنيسة أو غيرها تعتبر معابد كفرية ، لأن العبادات التي تؤدى فيها على خلاف شريعة الإسلام الناسخة لجميع الشرائع قبلها والمبطلة لها ، والله تعالى يقول عن الكفار وأعمالهم : ( وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا ) الفرقان/23 . ولهذا أجمع العلماء على تحريم بناء المعابد الكفرية ، مثل : الكنائس في بلاد المسلمين ، وأنه لا يجوز اجتماع قبلتين في بلد واحد من بلاد الإسلام ، وأن لا يكون فيها شيء من شعائر الكفار لا كنائس ولا غيرها ، وأجمعوا على وجوب هدم الكنائس وغيرها من المعابد الكفرية إذا أحدثت في أرض الإسلام ، ولا تجوز معارضة ولي الأمر في هدمها ، بل تجب طاعته ، وأجمع العلماء رحمهم الله تعالى على أن بناء المعابد الكفرية ، ومنها الكنائس في جزيرة العرب ، أشد إثما وأعظم جرما ؛ للأحاديث الصحيحة الصريحة بخصوص النهي عن اجتماع دينين في جزيرة العرب ، منها قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا يجتمع دينان في جزيرة العرب ) رواه الإمام مالك وغيره وأصله في الصحيحين .
فجزيرة العرب حرم الإسلام ، وقاعدته التي لا يجوز السماح أو الإذن لكافر باختراقها ، ولا التجنس بجنسيتها ، ولا التملك فيها ، فضلا عن إقامة كنيسة فيها لعُبَّاد الصليب ، فلا يجتمع فيها دينان ، إلا دينا واحدا هو دين الإسلام الذي بعث الله به نبيه ورسوله محمدا صلى الله عليه وسلم ، ولا يكون فيها قبلتان ، إلا قبلة واحدة هي قبلة المسلمين إلى البيت العتيق ، والحمد لله الذي وفق ولاة أمر هذه البلاد إلى صد هذه المعابد الكفرية عن هذه الأرض الإسلامية الطاهرة .
وإلى الله المشتكى مما جلبه أعداء الإسلام من المعابد الكفرية من الكنائس وغيرها في كثير من بلاد المسلمين . نسأل الله أن يحفظ الإسلام من كيدهم ومكرهم .
وبهذا يعلم أن السماح والرضا بإنشاء المعابد الكفرية مثل الكنائس أو تخصيص مكان لها في أي بلد من بلاد الإسلام من أعظم الإعانة على الكفر ، وإظهار شعائره ، والله عز شأنه يقول : ( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) المائدة/2 .
قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى : ( من اعتقد أن الكنائس بيوت الله ، وأن الله يعبد فيها ، أو أن ما يفعله اليهود والنصارى عبادة لله وطاعة لرسوله ، أو أنه يحب ذلك أو يرضاه ، أو أعانهم على فتحها وإقامة دينهم ، وأن ذلك قربة أو طاعة - فهو كافر ) ، وقال أيضا : ( من اعتقد أن زيارة أهل الذمة كنائسهم قربة إلى الله فهو مرتد ، وإن جهل أن ذلك محرم عرف ذلك ، فإن أصر صار مرتدا ) انتهى .
عائذين بالله من الحَوْر بعد الكَوْر ، ومن الضلالة بعد الهداية ، وليحذر المسلم أن يكون له نصيب من قول الله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ . ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ . فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ . ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ ) محمد/25-28 .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" انتهى .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ صالح الفوزان ، الشيخ بكر أبو زيد .
"فتاوى اللجنة الدائمة" (1/268-471) .
عدل سابقا من قبل Admin في الجمعة يوليو 29, 2011 5:18 pm عدل 1 مرات
إسماعيل- Admin
- عدد المساهمات : 831
تاريخ التسجيل : 18/12/2010 -
رد: الرد المحدود على محمد عبد المقصود للشيخ (أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي) حفظه الله "الحلقة الأولي - الحلقة الثانية"
من طرف إسماعيل الجمعة يوليو 29, 2011 5:15 pm
الغريب في الامر ان محمد عبد المقصود الخارجي صاحب الفتوى الشهيرة بتكفير كل من ساهم في رفع الهلال مع الصليب في أحد الافلام التي تدعو للوحدة الوطنية
حيث قال المخرج كافر والممثلين كفرة واللي رفع الصليب كافر... وما شابه
وكان ناقص يقول اللي مر على الاستديو هو واهله كفرة
والغريب ان الدستور اللي كانوا بيكفروا بيه مبارك لانه على غير الشريعة عندما تغير فيه 6 مواد تختص بسلطات الرئيس وما قاربها كلهم ينادون بالموافقة على هذه التغييرات
حاجة اغرب من الغرابة يعني الرجل كفر بعين الدستور وانتم الذين كفرتموه من ينادي بالموافقة عليه أيضا طيب مش كفرة انتم كده؟ ولا الايد التي تضرب مبارك مينفعش تضرب عبد المقصود والرباعي القاهري العفن واعني بهم عبد المقصود وثلاثة من الخاورج الاقحاح امثاله يعرفهم المصريين
بيقولوا ان ساب الدين كافر ولازم يقتل طيب ما انتم الان تريدون من الناس الموافقة على دستور بيقول ان ساب الدين يعزر بستة اشهر
قلتم الحاكم الذي لايحكم الشريعة في الحدود خصوصا كافر طيب هو كافر!! انتم الان توافقون على عين الدستور الذي يعطل الحدود
المشكلة ان حسني مبارك كان عسكري لم يتعلم الا البندق والسلاح اما انتم يا ادعياء العلم تقولون انكم متعلمون بماذا تأمرونا أن نحكم عليكم نحن نعرف أن العالم بحكم الله وانتفت في حقه موانع تطبيقه وتوافرت شروط التطبيق فإنه.....
طيب الان الجيش يعرض الدستور على الناس وتريدون بشدة تطبيقه طيب ما الحكم إذن
الجيش يقول وافقوا أو ارفضوا وأنتم تقولون لا نحن موافقون
والله غريب أمركم يا قوم
لكنني لا أكفركم تدرون لمه لأنكم جهلة جهلة
كما قال ابن كثير رحمه الله في أسلافكم أغرب أشكال بني ءادم
والمضحك في الأمر أنهم كانوا أيضا في وقت ما لا يعذرون بالجهل أبدا بل مثل أحدهم بشئ هو سبب قولي مضحك
اذ قال سيد العربي_ وهو من الرباعي العفن الذي ذكرته لك آنفا_
قال لو جبت ( أي جئت بـ) واحد هندي مبيعرفش عربي قلت له قول ورائي يلعن......أمك( سب الدين) فقال قل له خلاص كفرت
يعني الراجل هندي مبيعرفش عربي وسب الدين في لغة لا يعرفها يكون كفر كأن سب الدين شئ طبيعي الانسان بيولد وهو عارفه أو المفروض ننزله في كتب العقيدة باللغات المختلفة والمشايخ يجلسوا يعلمونا سب الدين بالصينية والتركية والهندية وكل اللغات الحية والميتة علشان ممكن واحد.... زي سيد العربي يقولك قل ورائي
مش مضحك ده
طيب احنا دلوقتي نقول انكم عرب وتعرفون العربية وتويدون قانونا معظم تشريعاته فرنسية _لم ننكر فرنسيته ولا ننكر_ ما الحكم؟
هذا ليعلم المتبعون للطغام الاوباش ان الناس خوارج اقحاح متلونون شاؤا أم أبوا
http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=28933
حيث قال المخرج كافر والممثلين كفرة واللي رفع الصليب كافر... وما شابه
وكان ناقص يقول اللي مر على الاستديو هو واهله كفرة
والغريب ان الدستور اللي كانوا بيكفروا بيه مبارك لانه على غير الشريعة عندما تغير فيه 6 مواد تختص بسلطات الرئيس وما قاربها كلهم ينادون بالموافقة على هذه التغييرات
حاجة اغرب من الغرابة يعني الرجل كفر بعين الدستور وانتم الذين كفرتموه من ينادي بالموافقة عليه أيضا طيب مش كفرة انتم كده؟ ولا الايد التي تضرب مبارك مينفعش تضرب عبد المقصود والرباعي القاهري العفن واعني بهم عبد المقصود وثلاثة من الخاورج الاقحاح امثاله يعرفهم المصريين
بيقولوا ان ساب الدين كافر ولازم يقتل طيب ما انتم الان تريدون من الناس الموافقة على دستور بيقول ان ساب الدين يعزر بستة اشهر
قلتم الحاكم الذي لايحكم الشريعة في الحدود خصوصا كافر طيب هو كافر!! انتم الان توافقون على عين الدستور الذي يعطل الحدود
المشكلة ان حسني مبارك كان عسكري لم يتعلم الا البندق والسلاح اما انتم يا ادعياء العلم تقولون انكم متعلمون بماذا تأمرونا أن نحكم عليكم نحن نعرف أن العالم بحكم الله وانتفت في حقه موانع تطبيقه وتوافرت شروط التطبيق فإنه.....
طيب الان الجيش يعرض الدستور على الناس وتريدون بشدة تطبيقه طيب ما الحكم إذن
الجيش يقول وافقوا أو ارفضوا وأنتم تقولون لا نحن موافقون
والله غريب أمركم يا قوم
لكنني لا أكفركم تدرون لمه لأنكم جهلة جهلة
كما قال ابن كثير رحمه الله في أسلافكم أغرب أشكال بني ءادم
والمضحك في الأمر أنهم كانوا أيضا في وقت ما لا يعذرون بالجهل أبدا بل مثل أحدهم بشئ هو سبب قولي مضحك
اذ قال سيد العربي_ وهو من الرباعي العفن الذي ذكرته لك آنفا_
قال لو جبت ( أي جئت بـ) واحد هندي مبيعرفش عربي قلت له قول ورائي يلعن......أمك( سب الدين) فقال قل له خلاص كفرت
يعني الراجل هندي مبيعرفش عربي وسب الدين في لغة لا يعرفها يكون كفر كأن سب الدين شئ طبيعي الانسان بيولد وهو عارفه أو المفروض ننزله في كتب العقيدة باللغات المختلفة والمشايخ يجلسوا يعلمونا سب الدين بالصينية والتركية والهندية وكل اللغات الحية والميتة علشان ممكن واحد.... زي سيد العربي يقولك قل ورائي
مش مضحك ده
طيب احنا دلوقتي نقول انكم عرب وتعرفون العربية وتويدون قانونا معظم تشريعاته فرنسية _لم ننكر فرنسيته ولا ننكر_ ما الحكم؟
هذا ليعلم المتبعون للطغام الاوباش ان الناس خوارج اقحاح متلونون شاؤا أم أبوا
http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=28933
إسماعيل- Admin
- عدد المساهمات : 831
تاريخ التسجيل : 18/12/2010 -
مواضيع مماثلة» نعرف أنّ غيبة أهل البدع جائزة ولكن هل لها شروط ؟ وإن كان الجواب نعم , فما هذه الشروط؟ للشيخ ربيع حفظه الله
» تحذير جديد للشيخ العلامة عبيد الجابري حفظه الله من كل من عبد العزيز الريس و عبد المالك الرمضاني
» كلمة العلامة الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله في سليم الهلالي
» جواب للشيخ ربيع حفظه الله حول مسألة اشتراط إقامة الحجة في التبديع
» الشيخ عرفات بن حسن المحمدي عن بيان التعايش والإخاء الذي أصدره الشيخ محمد الإمام حفظه الله
» تحذير جديد للشيخ العلامة عبيد الجابري حفظه الله من كل من عبد العزيز الريس و عبد المالك الرمضاني
» كلمة العلامة الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله في سليم الهلالي
» جواب للشيخ ربيع حفظه الله حول مسألة اشتراط إقامة الحجة في التبديع
» الشيخ عرفات بن حسن المحمدي عن بيان التعايش والإخاء الذي أصدره الشيخ محمد الإمام حفظه الله
صفحة 1 من اصل 1
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى